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第22章 神秘之事（第1页）

听到有神秘的东西发掘，我和程思泯都来了兴致，仔细的听着，一点不也敢分神。

老教授继续说道：“等到秦国横扫六国统一华夏后，丞相李斯实行文字改革，以结构简练书写方便的小篆代替先秦所有杂乱无章的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退出了历史的舞台。

这五块石碑一直到北宋年间才被发掘出来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。

这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，发现帛书后，当时我们国家可是没有几个人能认识这上面的文字。

怎么办呢？你们知道做考古的人最擅长的就是一探究竟。

于是我自己一张张的从帛书上临摹后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的内容。”

老人说完后面色凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事情。

“到底是什么样的书，说的什么？”

程思泯好奇的问道。

“是道教符箓书，名字是《三洞神符记》。

只一卷，撰者不详，书中记载了三洞各经关于天书、神符之名称和解说，还有一点逸闻趣事和典故。

我当时正在对金石研究有很浓厚的趣味，恰好看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的故事。”

卢教授一说到这里，我的心紧了一下，下意识的往前倾斜了身子。

只听老教授说道：“说的是古氏族部落祭祀的大巫师，他们的身份象征就是冠羽额琀。

意思是头顶插野雉的羽毛，额头上佩带琀蝉装饰。

这琀蝉的描述着墨不多，寥寥数语但能大概说出了形状，描述和小石带来的这块玉石有些相似。

还说大巫师们代代相传的除了这块黄玉琀蝉外，还有一段什么暗室密传的歌诀《星宿谣》。

哦！

小石，你祖上有没有传下来什么歌诀民谣的？”

我心头一惊，因为我正在想那个瞎子的事情，我想该不会那《星宿谣》就是老瞎子让我念叨的那数星星的口诀吧！

听到卢教授抬头问我，我只能故作镇定，结结巴巴的摇摇头说道：“没……没有！

卢教授，我没有听我家人说起过什么星宿歌谣的。”

“哦！

或许年代久远，歌诀早已失传。”

老人点了点头，没有再追问，继续往下面说去：“当时我也不懂得这《三洞神符记》是本什么样子的书，更不知道这黄玉琀蝉的具体意思，怎么办呢？我想到这个既然是道家人士的故事，道士应该懂得这其中的意思！

于是我专门去拜访鹤鸣山的一位年过百岁的玄门蓿老，那老道长和我有些交情，我造访这位真人多次后，他才将这《三洞神符记》和黄玉琀蝉的原由告诉了我，并且告戒我不能轻易泄露出去。”

老人说到这里，或许是口渴难耐，又喝了一口水，停顿了片刻神色凝重的说道：“所以今天你们既然问起，我也只能把这黄玉琀蝉的故事给你们说个大概。

那意思大概是说春秋战国时候，齐国有个巫师叫甘忠可的，他有次在深山中练气的时候，一位无名老者传授他一块玉蝉和一段歌诀，并指点用法。

还告戒他玉蝉有灵气是要靠主人的精气来养，养好了会受益无穷，但是如果弄的不好就如同云南苗疆养蛊一样是会反噬主人。”

“竟然还有这样的事情！

太玄乎了。”

程思泯说道。

老教授继续说道：“是呀，后来果然这甘忠可法力大增！

成了战国有名的巫师，于是他和他的徒弟于吉以《太平经》为宝典，广收门徒，创立符箓派。

这符箓派对后面其他的道教派别影响非常大，分支也很繁缛。

所以说这黄玉琀蝉，应该是巫教里面的一种法器，据说上面附属着某种神秘力量。

除这之外，还有一种说法，说这黄玉琀蝉在唐代的时候竟然跟一个宝藏有了关联，凭借那《星宿谣》的口诀，便是开启宝藏的唯一钥匙。

当然，这些都只是传说，目前为止也没有人考证出来什么。”

听了卢教授说完这些后，我想到那数星星的民谣和这块从天而降的玉蝉，突然的害怕起来，害怕事情复杂麻烦。

我担心他们看出我的失常，于是找了一个问题来掩饰自己，我说道：“卢教授，这道教和巫到底有什么样子的联系和区别呢？”