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六十秋菊会（第2页）

石德捻了捻胡子，说道：“杨朱学派算是道家的一个学派，道家的学派比较多，刚刚的那位盖信和鲁连，他门也算是道家的学派，不过杨朱这个人，因为主张贵己、重生、人人不损一毫的思想，而受到庄周、孟轲的排斥与攻击。”

田千秋听石德说后，继续说下去：“是的，少傅，不过当时是庄周、孟轲这些人误会了他的意思，才排斥攻击他；他主张轻物重生，人首先要贵己，把己看为最重要，当时别人攻击和排斥他的理由是他太看重自己而对别人一毛不拔，但是他还有一个观点就是贵己却不能去害别人，而是要做好自己，不自私自利，这一点就像太傅之前讲解‘大学’时的修己一个道理。”

石德听田千秋说到这里，也起身走到他跟前，微笑道：“我说的修己，目的是为了平天下，而杨朱并没有这么说，而是一味强调隐，强调做好自己。”

“但是他并没有主张去害别人，而是主张我们做好自己，把自己应该做的做好，不要去偷去盗，不要为了一己之私而去陷害别人，更不要说去出卖自己的主子、自己的国家。”

“但是你修好身，齐好家，又不去平天下，又有何用呢？”

“平天下那是你们这些做的事，一般百姓做好自己的就行，就好像你叫皇孙或平阳侯他们去牧羊，那肯定把羊都弄丢了，但是你叫牧羊童过来牧羊，那肯定一只也不少，并且吃得饱饱的；相反，叫牧羊童过来平天下，叫他怎样平天下呢。”

这时下面又有人质疑道：“我看过杨朱与墨子的学生在争论的记载，说是杨朱对于可以拔一毛而可以救天下都不为，对于这种一毛不拔自私自利的人的学说，又有什么可以弘扬呢？”

田千秋听后，微微一笑，正色地说道：“哪有拔一毛就可以救天下？”

那人接着道：“这只是墨子的学生打个比喻而已。”

“你打比喻也要说得有道理的比喻啊，杨朱就是因为打比喻的人说得很不靠谱，因此才说不拔，结果被后人拿来攻击他，说他一毛不拔，自私自利，其实他的观点是‘古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣’。”

大家又在叽叽喳喳地辩论起来了，不过能接受田千秋的观点的人确实没有，连太子都没有接受，当然他也没被招去做太子门客。

田千秋走下来后，公孙彧拍了拍他的肩膀，说道：“老田，其实你的观点很超前的，是他们理解不了你，别丧气。”

田千秋笑呵呵地说道：“哪里哪里，我的观点一般人是接受不了的，看来以后我还要好好学习。”

。

公孙彧和卢福都是看得出田千秋这个人是个投机分子，他今天提出了已经很少人会用的杨朱学说，就是想利用太子喜欢一些异端学说的心里，来达到他能够做太子舍人目的。

其实放在当今的社会，杨朱学说是很进步，杨朱是最早的人权思想家，提倡“贵己”

“为我”

“重生”

“人人不损一毫”

，他主张每一个人都应当“为我”

而活着，而且还要追求生存的舒适自在，在此基础上他反对君主专制，反对特权，反对使用暴力侵夺他人财物。

表现了中国古代彻底的人权思想，提倡人人“不利天下”

更是一种了不起的卓识。

因为所有的专制者无不打着“利天下”

的旗号，拿着利天下的救世方案欺世盗名，实行独裁专制。

汉武帝罢黜百家后，杨朱著作渐失。