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二百三十四章 忙碌的除夕夜（第1页）

大年三十的晚上是很热闹，过年了吗，活着的人要过年，逝去的人也要过年的，年三十晚上烧纸的事情，一般都是白子豪爷三去的。

白子豪背着老妈早就准备好的一袋子的干草，手上提着装着汤水的茶壶，汤水就是小米汤里面兑了水，满满的一大茶壶，白子傲手上端着一个方盘，盘子里是老妈蒸的胡萝卜馅儿的包子，专门就是为了今天晚上烧纸准备的。

老爹手上提着烧纸和冥币，还有一些水果和香表，还有一把子鞭炮，这就是今天晚上烧纸的所有的准备了。

“行了，就在这块地里吧，正对着咋们的祖坟的位置！”

老爹说着就放下了手里的东西，白子豪随即就把干草倒了出来，分成了一大一小两堆。

年三十晚上烧纸，在白子豪的老家是不用上坟地的，而是在能看到坟地的野地里进行的，至于分两堆，事实上应该是三堆的，一堆烧纸是捎给自己的先人的，因为白子豪的家是从县南边搬到现在的位置的，从自己爷爷奶奶的时候搬下来的，所以这一堆就是烧给自己的爷爷奶奶的。

“爷爷，奶奶，今天是年三十，给你们烧纸来了，你们多花点，也保佑我们来年一切如意！”

白子豪和弟弟一边烧纸，一边嘴里叨咕着讨吉利的话，这些话，自从自己记事起，跟着老爹去烧纸就开始说，已经说了无数遍了，可谓是轻车熟路了，但是这就是习俗，看着似乎很迷信，但是这其实就是传统文化，只是对于逝者的思念和活着的人的一种精神寄托，其实与迷信无关。

在网络上，很多人对于祭祖，甚至是有些传统的习俗都归根为迷信，但是这些活动事实上与迷信一点都没有关系，事实上迷信专指人对事物的一种痴迷信任状态，也是迷惘地信服，盲目地相信。

“迷信”

的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”

因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”

的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”

。

但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。

科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。

怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。

对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。

而我们对于祭祖，对于亲人的祭奠，只是一种心里寄托和美好的愿望罢了，根本算不得迷信，只是我们传统文化孝道的一个衍生罢了，当然了，诚如过年和一些传统节日的习俗和传统节日的习俗一样，这都是我们几千年来留下来的文化和传统，要是这些都是封建迷信的话，国家早就禁止了。

民风民俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式。

风俗的多样性，是以习惯上，人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异，称之为“风”

;而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同，称之为“俗”

。

所谓“百里不同风，千里不同俗”

正恰当地反映了风俗因地而异的特点。

就如同我们春节习俗:上坟，拜年，串门，吃饺子，贴门联，舞龙狮，放鞭炮。

虽然各地有着各自的习俗，但是这些都是当地许久以来形成的特有的习惯和文化。

三堆烧纸，第一堆少给了爷爷奶奶，第二堆则是烧给了旧土的先人们，自然也是他一些吉利话，毕竟都是自己的亲人，这些都差不多的，而这第三堆则是烧给陌生人的，或者说是陌生的鬼的，传说这天地间，人死了都会在另一个世界，但是有一些枉死的人，则去不了这个新的世界，而在原来的世界游荡，就是孤魂野鬼，所以也要给他们送上一些祭祀用品，这样一来就不会打扰自己家的先人们享受祭祀了。

“过路的，马踏的，这些都烧给你们，也过个好年，就不要和我们的先人抢供品了！

都给你们也烧上了！”

老爹单独拿出一叠纸钱和烧纸。

在火堆上点着了，在一块空地上画个圈，嘴里不停的念叨着。

“行了走吧，他们还都在家等你们呢！

自傲，你把鞭炮放了！”

老爹说着，点上一根烟就溜溜达达的走了，每年都是这样，年三十晚上烧完纸，老爹的心情似乎都有这么一瞬间的不开心，直到前世的时候，老爸去世之后，自己每次烧完纸之后都会觉得心情和是压抑，每次都会习惯性的点上一支烟老半天不说话，此时的白子豪才明白，老爸此时的心情和当时的自己估计也是一样的，都说成年人唯一还能当孩子的时候，就是给父母上坟的时候，也许只有经历过的人才会有所感触吧！

“噼里啪啦！”

鞭炮声响起，每年这个时候放鞭炮，都是弟弟白子傲来办的，毕竟打小的时候，弟弟白子傲的胆子就比较大的。

“回来了啊，回来了呢就赶紧把你的好酒拿出来喝酒！”

一进屋，就看哥几个都已经到了，金哥叫嚷着就要喝好酒，白子豪笑着就从屋里提出了两瓶从东北带回来的火狐狸，这是在自己待的那个城市地方酒，在东北还是很出名的。