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第八十三章 矛盾说已然大成成书刊刻天下（第4页）

“《道德经》老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”

“单纯的利矛和单纯的坚盾，是不可能长久的，也不可能更加锐利，更加坚固，就像孤阴不生，孤阳不长，所以天地有阴阳，也有矛盾。”

“道，独一无二，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种平衡的、你中有我、我中有你的状态，万物在这种状态中产生。”

“万物背阴而向阳，背阳而向阴，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的平衡，谓曰冲气以为和。”

“阴阳出于道，矛盾亦出于道，阴是阳，阳也是阴，矛是盾，盾也是矛，矛与盾如天地之阴阳二气，矛与盾相击而形成一种平衡的状态。”

朱翊钧认真的听完了张居正的说辞，这还是矛盾相击，产生疑惑，并且解决，是矛盾在事物发展中的作用，和朱翊钧想听到的并不完全相同。

“这就是元辅先生的答案吗？”

朱翊钧沉默了许久，询问道。

张居正继续说道：“矛和盾，本为一体，彼时为矛，此时为盾，并不总是正确的，有的时候，是矛被盾所阻拦，有的时候，是盾被矛穿破。”

“这句话略微难以理解，臣以族党为例。”

“晋党在最开始的时候，是利矛，为了解决与俺答汗冲突走到了一起，朝中反对和解，坚持不顾民生的打下去的风力是坚盾。”

“在俺答封贡后，晋党却变成了族党，同利则趋，同害则避，这个时候，晋党变质，变成了坚盾。”

“杨太宰不满张四维和王崇古瞒着他做了那些苟且之事，否定了张四维的同利则趋，同害则避，为求延续，提出了尊主上威福之权，抵挡元辅威震主上，这就形成了新的矛与盾。”

“晋党否定了朝中风力，而族党否定了晋党的成就，杨太宰又否定了族党朋比之纲领，现在葛守礼是新的利矛，王崇古和张四维变成了坚盾。”

“有矛盾，必然有斗争，彼此不断的否定，才让晋党的不断向前，摆脱族党的桎梏再次蜕脱。”

“晋党如此，臣之张党与晋党亦是如此，浙党与张党亦是如此，臣权与君权亦是如此，天下万物无穷之理，亦是如此。”

张居正说完，并不是完全肯定，大明的十岁人主，到底能不能听懂他在说什么。

为了解决这个问题，张居正还把老子的着作，全部看了一遍，略有所悟，为了解决皇帝的疑虑，张居正真的尽力了。

朱翊钧听完之后，眼前一亮，他笑着说道：“元辅先生之言，振聋发聩，朕尝以胡宗宪为例。”

“胡宗宪攀附严嵩严世藩父子，在东南为平倭总指挥，平定了倭寇，这是本质，是践履之实，是折冲之功。”

“但是胡宗宪攀附严嵩父子亦为事实，这个功绩无法区分胡宗宪的个人和严党这个集体，这是统一也是对立。”

“徐阶主持倒严嵩，从肯定胡宗宪的功劳，到彻底否定胡宗宪的功劳，甚至搞出了胡宗宪手书伪造圣旨，最终酿成了惨案，这是完全否定的过程。”

“高拱当国之时，汪道昆、沈明臣等人为胡宗宪奔走。”

“朝廷开始重新考量胡宗宪的具体功过，再看到晋党变成了族党，才知胡宗宪的平倭，根绝倭患的不易，故此为胡宗宪正名，这是具体事情具体分析，功是功，过是过，一是一，二是二的践履之实。”

“最后便是到了现在，海瑞回朝后，再次展开了对徐阶还田的讨论，进而引出了胡宗宪冤案之事，从各个方面分析徐阶当国利弊和胡宗宪冤案造成的影响，进而得到了一个胡宗宪录平倭功、得谥号，而徐阶必须还田的结果。”

“混淆肯定的现象，彻底否定的形式、具体分析的信实、综合妥协的冲和，事物发展经过了两次否定，变得清晰而确信，这就是元辅先生要说的否定之否定吗？”

朱翊钧看着张居正，张居正自己何尝不是如此呢？

张居正新政是肯定，张四维当国对张居正反攻倒算是完全否定，而万历皇帝彻底失去了张居正，才知道大明帝国，只有一个张居正，孤立无援，摆烂三十年，这是否定之否定。

万物无穷之理，在肯定、否定、再否定中，循环往复螺旋向前。

“陛下睿哲天成！”

张居正听闻陛下的总结，颇为感慨，陛下总结十分到位，把他的话用俗文俗字说的很是清楚。

朱翊钧笑着说道：“至此，元辅先生从形而上的心中知，从形而下的践履实出发，确立了矛盾的定义，如同知行一般是对立而统一的存在，诠释了杨博君子小人问题，诠释了晋党之变迁，诠释了胡宗宪冤案始末。”

“就以这三个案子为例，开始刊刻矛盾说吧。”

张居正一愣，小皇帝真的是杀人诛心，这徐阶还没死呢，这就被钉死在历史的耻辱柱上。

朱翊钧继续说道：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也，不可执一为定象，不可定名也。

由万物无穷之间的普遍联系，确立了矛盾的普遍存在，矛盾存在于一切事物中，始终贯穿万物无穷之理发展，即矛盾无处不在，无时不有。”

“不积跬步，无以至千里；不积细流，无以成江河。

事物的发展总是在一次又一次的矛盾碰撞下，不断的累积，不是矛在一次次的碰撞中折损，就是盾在一次次碰撞中被刺破，最终由一个量变，成为了质变。”

“又从矛盾普遍存在于万物无穷之理，延伸出了矛盾对万物无穷之理、对事物发展的促进过程为：现象—否定—信实—冲和，这一否定之否定的基本过程。”