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第5章 外儒核心框架（第2页）

嬴政却相当坚持，毕竟称呼夫子会显得更加正式和敬重。

最终还是许尚妥协了。

反正就是个称呼而已，相熟之后，怎么顺口怎么来，夫子也挺好。

“小赵，你就跟乃父说，让他重新劝谏秦王，若想成就千古一帝之伟业，就必须得外儒内法，兼行百家！”

许尚认真的道：“没有家【孝】，何来【忠】国？若不成万民之君父，莫非一定要去做孤寡之暴君？”

“法条律例，确实可以强国强兵。

但儒之教化，则能够把统治成本降到最低。”

“比如儒家收缴赋税时的名义，就是九州子民理应供养君父，毕竟子孝父，天经地义！”

“再比如今天国家无缘无故要征收你身上佩戴的玉珏做为赋税，你肯定会本能的心生排斥。

可如果现今我为秦王，要你把这玉珏添做赋税之用，你必当心甘情愿，双手奉上。”

“毕竟你尊我一声夫子，等同于把我看作业师，按照儒家一日为师，终生为父的说法，与父无异，君父亦然！”

“如此，【孝】就是统御万方的绝对思想核心，从小家、宗族、帝国……【孝】的概念无处不在！”

“如果帝王舍弃【孝】，等同于自断江山半壁，外儒内法也会变成空谈！”

……

外儒内法的整体架构。

外儒说白了就是以孝治天下。

后世明朝嘉靖曾有段名言。

（大概意思是朕身为天子，万民君父，居然有人打着朕的名义去贱买灾民的田地。

朕要真是这样的天子，天厌民弃，又何以为君父？）

这段话指的是嘉靖知道了有外臣打着宫里的名义，去贱卖灾民的田地。

嘉靖瞬间陷入了暴怒！

曰之欺天了！

那么问题来了。

不过就是打着宫廷的名义购买了灾民土地，影响真有那么严重么？

亦或者是嘉靖皇帝小题大做，过于在乎虚名？

答案是……嘉靖必须得维护自身万民君父的人设形象！

只要人设不倒，他永远都是那个被奸佞严党蛊惑的明君！

反之！

嘉靖不管不顾，赤果果的去做个暴君，与九州万民站在对立面！

用屁股想都知道会让统御成本急剧增加！

你特么一个整天只知道修仙的暴君，不爱护自己的子民，那老子又凭什么要供养你？

综上。

这已经不是所谓的虚名问题了。

【孝】一字！

就是绝对的国本之奠基石！

谁敢破坏皇帝的君父形象，与叛国无异，必当处以极刑！

“夫子之言，我明白了。”