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龙虎山正一道天师道道教传承法术（第2页）

的方术。

3.丧葬类。

4.雨旸请祷类。

特别是后一种，尤为重要，中国是农业大国，影响农业丰稔的重要灾害，是雨涝和天旱。

正一道最初活动之地在巴蜀和陕南，主要是山区，易遭旱灾，因此，“请雨”

也是一种适应民间要求的举措。

（三）宗教类

1.度厄延生类。

见于《寿命度厄》、《灵魂长生》两目，度厄与一般小病小灾不同，是指命中注定，到时必有灾祸，且有生命之忧，要想法禳解。

过其厄，则能长寿。

是以法术中有“开天门益人寿命”

，“脱下死籍，还著本命，消灭三虫”

一类内容。

此一大类法术，后来皆成为道法中的常见门类。

2.收精鬼类。

古代所谓的“鬼”

，常兼百物精怪而言，并非专指人鬼。

收精怪本是巫术中巫师使用的手段，正一道继承招纳了其中相当一部分鬼名及压胜的方法，同时又针对巫师常依托鬼神“言语”

索取酒食的劣行，别创治“收籴鬼之法”

。

其继承巫法的痕迹，如“军兵收怪”

内容有：“天昌君黄衣兵士十万人，主收捕（某）宅中一百二十人殃怪，中外强，十二刑杀，来作病者消除之。

“兵星太白君十万人，主收捕精魁崇，灾害之家恐作文字不可知，召“穷奇”

使瞰怪鬼消除之。

所谓殃怪、强，是巫师中一般的观念，“穷奇”

为驱傩法中的神兽，显然它们都来自巫法。

3.教徒专用类。

有《主解首过》、《男女解罪》、《录祭酒求录》、《祭酒开心》及《叛道求还》等，是专为道民及教职人员所设。

首过、解罪，前面已经提及，实为三张一项重要改革。

关于祭酒的两项，是对神职人员专门约束。

所谓“开心”

，是指帮助祭酒开明心智——使童蒙之人能“化圣”

，主要在使“知鬼”

以及“隐（稳）定意志”

。

采用的方法，主要是请星炁神将下注己身。

“录祭酒求录”

，则是对祭酒违反箓上规戒所做的诫惩或宽恕的办法。

这里边有祭酒违反篆上戒辞饮酒食肉等过失的，重者“杀之”