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第十二章 佛不东来我便西去（第8页）

道岳法师插口道，“自古佛渡有缘人，须知因缘不到，是不能强求的。

强求岂非攀缘？”

玄奘道：“弟子并非攀缘，只是因缘因缘，有因有缘，方为因缘。

佛法住世便是因，众生渴求正法也是因，这时若有人愿意西去求法，那便是缘了。

佛渡众生也须众生自渡，岂有因缘皆由佛来做，而众生坐等之理？”

玄奘自幼口才便佳，这一番话竟说得几位大师默然不语。

玄奘抬起头，望向大殿正中的佛像，而佛像也正俯看着他，那慈悲庄严的面容，那令人一见之后永世难忘的微笑，绝非“魅力”

二字所能形容——那样地宁静愉悦，淡然潇洒，分明是对大千世界的一种昭示。

佛陀啊，你想昭示什么？是对人生苦难的同情，还是对滚滚红尘的看破？是对沧海桑田的理解，还是对兴亡闹剧的蔑视？令人说不清，也道不明，唯有浮想联翩……

终于，他长身而起，面对佛像，缓缓说道：“佛不东来，我便西去。

就算需要立雪断臂，乃至敲骨取髓、刺血济饥，玄奘自问也可做到！

只要中土众生一心倾慕正法，便是因缘合和之日，定会有诸佛慈护，保佑玄奘最终到达佛国，取得真经！”

这之后，玄奘便开始正式为他的西行做准备。

他首先要做的便是，打探路径，确立行程。

对于天竺的具体方位，玄奘并没有一个确切的概念，只知道“佛自西方来”

，然而这是一个太笼统的说法。

中国人提到方位，总是习惯于依照东西坐标，而不是南北坐标。

一般来说，只要两地不是处于正南正北，都是用东西来确立方位的。

“佛自西方来”

，这个西究竟是正西，还是西南、西北？偏度究竟有多大？对此，他一无所知。

好在通过这些年的游学，玄奘认识了很多人，也了解了很多事，大致知道，从大唐到天竺，可以有四条主要的路径。

这四条路径，依照从东到西的顺序分别是：海路，川南路，吐蕃路和丝绸之路。

海路似乎是很多天竺僧人来华的首选，远有达摩，近有波颇，就连当年法显大师回国，选择的也是海路。

“走海路，很好！”

精舍内，波颇大师挥舞着手臂对玄奘说，“我们摩揭陀国的人要去远国，做生意、弘法，大多数人都是这样。

上船就好了，什么都不用费心。”

玄奘点点头，海路确实可以避免舟车劳顿，时间上也不长，似乎是个不错的选择。

可是……

“为什么中原的僧人和商人，很少选择海路出国呢？”

他问。

“这个，我不知道，”

波颇老老实实地回答，“这是你们中原人的事情。”

玄奘心中隐隐知道原因，史书上有“逐鹿中原”

的说法，也有“拓土开疆”

的豪情，然而中国从来就不是一个海洋国家，除了去给皇帝寻找“不死药”

的那帮术士外，中国人历来在航海方面投入的热情少得可怜，远远比不上周边国家。

道岳法师说的不错，走海路要有船，而且必须是那种质料上乘，适合远航的大海船。

在当时，要想得到这种船，必须依靠国家的力量。

可是大唐此时的经济和政治中心处于中原地区，都城长安更是远离海岸，朝廷的目光主要集中在北方、西北、西南这几个方向，对于从南部的蛮荒之地出海贸易缺乏热情，以至于海路极少为人所知。

那么，可不可以等待那些外国来华的海上商队，搭乘他们回国的商船一起走呢？玄奘开始多方打听起来。