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第031章 出府有些事说不清（第1页）

农历六月十九是观音菩萨的成道日。

满族人是不信汉传佛教的，即便入关执政也是以萨满教和藏传佛教分支的喇嘛教为主要宗教。

清代不许满人剃度为僧，不许满人成为佛教徒。

清帝不提倡佛教显宗，对密宗则甚为注意。

据说胤禛对禅宗造诣颇深，但他从来避此不谈，以免在满人中造成影响。

不过，对于观音菩萨，满人却特别重视，在藏传佛教里面，****是无量佛的化身，而****则是观音的化身。

尤其是每个“神”

都有自己偶体或偶像的萨满教中，白衣观音也成为众多偶体中的一个。

也就是说，佛教的白衣观音已经成为萨满教众神的一员，受到满人的膜拜。

所以观音菩萨成道日在满人心目中是很吉祥神圣的日子，乌拉那拉氏和胤禛对这天都格外在意，每年都会去京郊大悲寺的观音堂里焚经祈福，也会小住几日吃斋礼佛作为清修。

今年胤禛随康熙出巡没有作陪，于是乌拉那拉氏便带着我与侍从一行前往。

大悲寺位于北京西山馀脉平坡山半腰，三山庵西北一里的密林深处，从三山庵上去，山道两旁有许多奇形怪状的石头。

寺宇朝南，入门翠竹满院，拾级而上，中有香草和假山盆景，大殿匾额为“悲源海”

。

大悲寺的前殿丛生着翠竹，茎节匀称，枝叶秀丽。

一般丛竹，每逢深秋，势必凋零。

这里的丛竹，却独具特色，即便是雪絮冰封，依然青翠欲滴，为京城八大处寺庙中的稀有景致。

寺就建在平坡山的半腰上。

大悲寺旧名“隐寂寺”

，始建于辽金时代，明嘉靖二十九年在原有两层大殿后增建了大悲阁，以供奉观世音菩萨。

在大殿上过香，寺僧引领着一行人来到大悲阁。

大悲阁面阔五间，院中有两株古老的银杏树，夏日枝繁叶茂，浓荫蔽院，甚是凉爽。

殿中供奉一尊观音大士的彩雕坐像。

表情悲天悯人，如同慈母。

我虽不信神佛，但是置身此间，在靡靡梵音和邈邈沉香中仰望观音，竟然从心底油然而生出一种肃敬与虔诚，这或许就是氛围的力量，也难怪古代统治者都会用宗教作为巩固政权的手段。

在这样的氛围下，我也随着众人双手合十，闭眸祈福，希望远在现代的父母能够平安健康，也希望自己一切安好，最好能够赶快找到回去的方法以脱离这惶惶不可终日的日子。

参拜焚经后，寺僧按照身份安排了禅房。

乌拉那拉氏交代说她在这里清修礼佛时不喜打扰，于是免了定省，让我们各自安顿就好。

我的身份不高，被安置在大悲殿后离乌拉那拉氏所居较远的一处禅房里。

虽说位置有些偏，但规格并不低，往前是大悲殿，往后就是药师佛殿，远远还可以看见寺后盛开的野海棠，景色甚是怡人。

“虽说这里简朴了些，可总算是能出府透透气，也好过在府里憋屈着难受。”