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第十九章 魔解（第1页）

这一方世界的传承门别，是以对天地法理的不同理解而划分。

昆仑坐论之时，吕祖、荒佛、丘圣、姬武，四位人祖于昆仑坐论天地法理，各抒己见，印证本理，传下了四种天地法理的解法。

其中吕祖所传道解，将天地法理称之为“道”

，无穷无尽，演化世间万物，便是三千大道一说由来。

故而道门弟子要凝结道果，弱水中取一瓢饮，求到最后亦是大道，是天地法理。

而荒佛的佛解认为，天地法理在无穷无尽之外，也有唯一真谛，便是“佛”

。

所以佛门弟子修行除了三千佛国外，亦重参悟，有三得之说：得见真谛，得见“佛”

，得见天地法理度。

余下两人的解法则粗浅许多，对天地法理的解析与探索只是浅尝而止，更多的是作为天地之间的生灵，在天地法理之下该如何生息与延续。

天地法理玄妙不可分说，每个人都有自己的解法，而四门学说涵盖最广，后人虽然各有异议，却总离不开这四种解法的范畴，渐渐便演化为了如今道、武、佛、圣四门。

至于四门学说之外的其他解法，如神门、罪门、理门之流，因为势小声微，便被归为一体，统称旁门。

唯有一个另类解法，既不是四门，也不在旁门之中，便是魔解！

昆仑坐论，还有第五个人一直潜伏在旁，窥伺了四门学说。

四门也好，旁门也罢，诸多解法虽然殊途各异，却有一个共同点，那就是对天地法理尊崇、敬畏。

而这第五人的解法却截然不同，他认为天地之间根本就没有法理！

这第五人就是有天魔之称的魔门第一代魔主，他的解法就是四个字：无法无天！

魔解或许与武解、圣解之间还有那么一点缓和之处，却完全与道解、佛解背道而驰，故而道、佛两门向来与魔门势不两立。

尤其道门更甚，佛门弟子若误信了魔解，最多堕入魔障，尚有点悟回头的希望。

而道门弟子若被无法无天这种，背离了三千大道的解法迷惑，极有可能道心消散，道果破碎！

而这正是道门大忌，轻则修为尽去，重则身死道消！

如今识海之中有魔门气息游离，苏白如何不惊讶？

《南宫星君法相》是吕祖尚未破碎虚空而去时，一位古仙人有幸观悟《道藏》，从中参出的玄门正宗火术，怎会和魔门扯上瓜葛？

苏白惊讶之后竟也不慌，反而意念一动，红袍苏白的形象顿时崩散，化作一团黑雾似的，密密麻麻的蝇头小字，正是他记下的《南宫星君法相》口诀与自己的心得。

他沉下心神，仔细查看起这些口诀、心得。

这等行径已是涉魔，而苏白却肆意妄为，只管做了！

若师傅果真涉魔，那我做徒弟的涉魔又怎样？

此时才见自在果是何等胆大包天，真真是管他娘个球，老子高兴！

魏异收藏有《日月御魔变》与九子母阴阳如意针，若说与魔门没有瓜葛，那是谁也不信。