书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

第四百一十一章 终局二（第3页）

将目标封存在棺柩之中，使其完全隔绝“非自身”

的影响，不仅仅包括像敌方攻击，时间流逝等外界影响，亦包括自身中毒，诅咒等已经留存在自身的他者影响，不同于能够让时间静止的永恒光棺，露怀的辉殓圣棺其内的时间是流动的，其内人物也可自由活动，但其状态是不会改变了，可以说是“不会束缚被保护者的绝对防御”

。

而陨星，便是天上之土了，明明是浑浊厚重之物却能存在于天穹清气之上，既浊又清，既平凡又神圣，这便是陨星。

有人从其中看到毁灭，有人从其中看到新生，而露怀则认为：其由天至地的陨落不正是回归大地吗？既然如此，就回归吧。

同样是陨星术，却因为使用者的不同价值观而呈现出不同的特性，露怀的“曙光之天慧”

不仅仅是对目标的灭杀（劝回），更是对陨星内区域所有存在的归真，原本被污染的神圣之地会重回神圣，原本被净化的污浊之地会重回污浊，非正非邪，不正不邪，尊重所有存在的原初之相，即为天慧。

除此之外，露怀还掌握着次元与信仰两大能力。

当然，与其说露怀在使用次元和信仰，不如说露怀本身就是次元和信仰，是次元的意志与信仰的意志的结合体。

这种状态的露怀无异是其最强状态。

先来说说信仰吧。

就科学而言，“信仰是科学的天敌”

这句广为流传的话不无道理，所谓科学，它依赖于两种基石，一为逻辑，一为实证，而众生认为的信仰多半是宗教信仰，即：不讲逻辑不顾证据的盲信盲从，就此方面来看，身为信仰的露怀完全可以无视掉对方任何的“逻辑性”

，完全以“我”

的角度感知世界，可以说是科学的克星。

但对科学与真理的笃信又何尝不是一种信仰，信仰是个人的意识行为，从这个方面看，天人合一信仰、上帝信仰、佛信仰、科学信仰、对权利、地位、金钱、声誉、美色等的痴迷和崇拜也是信仰，“及时行乐”

、“做一天和尚敲一天钟”

、“得过且过”

等都在信仰的管辖范围内，无论是如神话等的原始信仰，如佛教等的宗教信仰，如科学等的哲学信仰，只要是信仰就在露怀的管辖与控制范围内，就是露怀爪中的玩物。

虽然颇有一些“你的神只是我手下的天使”

意味的流氓感觉，但很可惜，这就是事实。

所幸，已经贯彻教化之道的露怀不会对他者的信仰进行同化和抹消，不是他不能，而是他不愿，这与他还原思想丰富性的意愿相悖，但你若与他为敌，和他刀剑相向，他还是会直接控制和改写你的信仰，只是不同化和抹消罢了。

也正是因此，一切被信仰的对象皆会成为露怀眼中的模因，不管你是凡人中得到供奉的英雄还是被广为信仰的上帝，只要被信仰，就会被露怀所控，虽然他们还能保证自己的思想，但其中一些弱者会完全沦为傀儡，强者也只能堪堪做到静止以不被控制的程度罢了。

然而，这种信仰固然强悍，但也不是没有不受影响者，毫无信仰之人与完全信仰自我之人不会受到露怀的操控。

毫无信仰之人就不用说了，无信仰之人本身就和被抹消了信仰无异，不会与露怀敌对，而完全信仰自我之人，按理说这种人信仰极强，加之自身就是信仰本身，应该更会被控制，但也正因如此，如果达到极高强度的完全信仰自身，便从整个宇宙中脱离而出，相当于“自己就是宇宙”

，自然不会被信仰管制。

这种事情虽然说起来简单，可做到却相当困难，不，应该说是“无限接近于不可能”

！