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第二十七章 套路无处不在就算是神也难免（第3页）

维护不是靠别人，而是靠祀所的现任者。

就如品信不是性格一样，秩序也不是信仰，六极秩序不依靠信仰来维持自己的运转，六极秩序维护的是位面生态平衡，也就是人类、动植物等等。

只要位面生态不是严重失衡，就涌源源不断产生“品信”

，从而抵挡住混沌力量的复苏。

山川河流是属于八部中的“三山五岳部”

管辖，也就是山神、土地、水神之类的；当然，并不一定就是“神”

，也有可能是魔巫妖仙佛。

虽然山魔、山巫之类的讲起来比较不顺口，却也是没有办法的事情。

从祀所的建筑风格就能一眼判断出“属极”

，三茅峰的祀所是寺，意味着三茅峰的掌职者叫“三茅峰佛使”

也可称为三茅山佛。

当然，职使是不敢自称“佛”

的，部君才有资格以“神魔巫妖仙佛”

自称，职使只敢称“X使”

。

“君上，夺位吧”

。

三茅峰祀所里的祀像已然四崩五裂，意味着这处祀所已经“寂灭”

，也就是三茅峰成为无秩序之地。

无序之地是“毛神野仙”

们最喜欢的地方，只要恢复祀所，就能夺取秩序的管辖，也就是韩毒龙说的“夺位”

。

当然，夺位的前提就是必须拥有“本命主器”

也就是红包，没有红包就谈不上秩序的运转。

这也是韩毒龙敢有底气喊夺位的原因，他如今已有本命主器，一旦夺取“三茅峰”

秩序权，就能收割属于三茅峰所辖的利益。

魏贤很心动，倒不是想要三茅峰职使的位置，而是一旦成为三茅峰职使，就能与太浩秩序位面勾搭上。

“或许吧”

，魏贤又想起“谒位面”

三百多年来消灭“祀奉”

传统的事情，如此也就难怪“三茅峰祀所”

寂灭了。

“要搞就搞大的”

，魏贤说道。

韩毒龙迅速反应过来，点头，“卑职考虑欠妥，以君上之贵，夺一峰之位实在是格局太小”

。

说完，韩毒龙就领命而去，他要去营州市打探一下“五方八部祀所”

的位置。

六极秩序是不理会世俗国家对地理的划分，六极秩序有自己的地域划分标准，由此形成“东西南北中”