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第六十五章 造谣（第2页）

这一套可太厉害了。

李佑完全是犯了亲亲相隐的忌讳。

以下犯上。

以子伐父。

完全就是李佑的原罪。

再加上李佑这名声不能说是声名狼藉也只能说是臭名昭着。

尽管有天雷助阵。

然而最唐军一直把李佑往张角那种感觉去宣传。

说李佑就是一个张角式的妖人。

张角传道的所使用的重要计策。

就是用符水咒疗病。

这和李佑借天雷有异曲同工之妙。

所以李佑自己想象的天命一出，就能得到敌军的争相投降。

属实是有点天真。

国人是天生的无神论者。

在古代也一样。

当然也信过神。

《诗经·商颂·玄鸟》开篇就写道：天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。

商朝人做事都必须占卜。

但是到了武王伐纣，明明卜的大凶之兆，却取代了商朝。

胜利虽然是胜利了。

但是摆在周朝的统治者的一个问题是，神明为何抛弃了纣王？

他们得出的答案是“天命靡常，敬德保民”

。

天命没有常驻，而以统治者的德行为转移。

从这里开始，德治和民本的观念逐渐占据了重要的位置。

更是得感谢儒家思想，虽然现在的儒家思想在互联网已经被批评的一文不值。

但是儒家文化有一点是对的，那就是无神论。

孔子总是先后提出“未知生，焉知死？”

和“敬鬼神而远之”

的论断。

这种敬而远之的态度。

是儒家学者面对迷信的总纲。