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第40章 妙论（第2页）

此刻询问，却是回到了正题。

刘宣正色道：“不论是治理一国，或是治理一地，应当儒为表、墨为骨、法为心。”

赵何闻言，表情骤然严肃。

他询问刘宣的是一个极小的问题，刘宣借此扩大，令谈话气氛大变。

治国之术，向来是各国君主关心的问题。

故此才有各家的学者游历列国，意图说服君王，得以施展一身抱负。

赵何坐直身体，拱手道：“请先生赐教！”

对于儒为表、墨为骨、法为心之说，赵何也很期待。

作为赵国的君主，他对道家、儒家、法家、名家等各家学说，都有涉猎。

刘宣提出的治国之术，不是一家之言，竟有兼收并蓄之意，实在有趣。

刘宣拱手回礼，道：“大王，臣妄言了。”

“儒为表，是在邯郸县贯彻儒家学说，教化百姓，令百姓忠于君王，能懂礼义，行仁义，修道德，知荣辱，守法纪。”

刘宣自信道：“百姓遵纪守法，则安宁无事，邯郸县大治。”

赵何脸上流露出思索神色。

刘宣阐述学说，他则顺着刘宣的思路思考。

刘宣有刘宣的理念，赵何有赵何的考虑。

赵何不在意哪一家学说如何，他只在意赵国的利益，在意哪家学说能令赵国强盛。

赵何深吸口气，摆手道：“先生之言鞭辟入里，继续。”

刘宣笑了笑，道：“儒家教化百姓，但人性本恶，总有人不遵法纪，扰境乱民。

故此，还需法家震慑，框伏百姓，这就是法为心。”

人性本恶，是荀子的观点。

刘宣作为荀子的弟子，也继承了这一思想。

他挥洒自如，朗声道：“人有善怒情绪，善待良民，怒惩恶者。

善怒之分，如儒法之别。

法家定规矩，立方圆，令百姓各行其道。

儒为表、法为心，便是如此。”

赵何抚掌赞道：“妙论！

妙哉！

妙哉！”

各国治理内政的手段，有法家治国的人，也有儒家治国的。

刘宣的理念，令赵何耳目一新。

刘宣又道：“儒家教化百姓，法家规矩百姓，但国要发展，需开山辟石，筑城铺路，更需格物致知，开拓新物。

唯有如此，国家才能强盛，才有后续之力。”