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群书治要之墨子春秋（第5页）

而且，这个太太的生活作风又影响了儿子。

所以这个领导的儿子开着法拉利满北京转来转去的，引发了大众强烈的愤慨。

最后，领导的一世英明就因为周遭的环境恶化而彻底被毁。

他变成了一个**的牺牲品。

所以，重点在哪里？重点就是环境很重要，一个男人这一辈子，会不会获得一个比较好的结果，往往要看他的妻子是不是一个虚荣贪婪的人。

妻子虚荣贪婪，喜欢各种名牌包包，丈夫就算表面上很清贫，很刻苦，也架不住妻子天天吹耳旁风。

当然，丈夫也不是没有办法杜绝这种事情的，他可以不回家，天天在办公室里睡。

所以我们发现，很多伟大的领导干部都是在办公室里面支张床的。

墨子特别强调，一个人要改变自己的命运，可以借助有意识地营造自己周围的小环境——你的朋友圈子来实现。

这就是墨子《所染》的核心观点。

《墨子》还有一篇《七患》。

他说，国有七患。

当国家的城墙不够坚固，不足以保护国家安全的时候，你不修筑防御工事而去修宫殿，这是第一个忧患；敌军压境，四周的邻国都不来救援，这是第二个忧患，就是你跟别人打架时没人帮忙，这是非常危险的；国家的资源都被一些对人类没有什么贡献的人把持着、霸占着，这是第三个忧患；当官的只求维持俸禄，游学者结交不到朋友，国君制定法律来杀戮臣子，臣子畏惧而不敢直言上谏，这是第四种忧患；国君自以为聪明、圣贤而不问政事，自以为国家安定强盛，而不加以守备，认为一切都没事，只要我们不侵犯别人，别人就不会来侵犯我们了，一片祥和，这是第五种忧患；国君信任的人不忠诚，忠于国君的人却不被信任，这是第六种忧患；种植和储藏的粮食不足以供给国人，大臣不能为国家做事，赏赐不能令大家高兴，惩罚不能令大家畏惧，这是第七种忧患。

他说，国家如果出现这7种忧患，必然灭亡，它们存在于哪个国家，哪个国家必然会遭殃。

这篇《七患》写得很深刻，但大家千万不要对号入座。

而且，假如你没有什么朋友，或者你的朋友圈子里个个都是酒肉朋友，当你与别人发生一些冲突的时候，没有人来帮你，那你可就要伤心了。

这里我想解释一下“朋”

和“友”

的区别，“朋”

和“友”

是不一样的：“朋”

，是一起花钱的人；“友”

，是一起赚钱的人，所以叫狐朋狗友。

狐狸是跟你一起玩的，狗是给你干活儿的。

但是，如果你旁边只有朋，而没有友，没有跟你一起共事而只是跟你天天花天酒地的人，那是非常非常危险的。

所以，墨子讲“国有七患”

时，其背后引申出了一个有趣的命题，就是一个人要成为什么样的人，很大程度上是自己的选择。

你可以现在开始作你的财务预算，可以现在为未来做一些准备，可以每天锻炼身体、少抽烟，可以结交一些比较靠谱的朋友，降低你出现各种变故的概率，提高你度过危机的可能性。

墨子的《七患》看似是在讨论亡国之道的忧患，实则是对众生居安思危的一种循循善诱。

天命善则持，天命恶则改，不管是持是改，墨子都认为需要依靠自己的努力，而非只是听天由命。

墨子是一个什么样的人？是一个特别强调主观能动性的人。

这种思想跟很多国人的思想不太一样，他们一味地强调，生死有命，富贵在天；都认为，很多事情就是天命所为，那么天命和人为之间的关系是什么？

有一位叫稻盛和夫的先生，就是《活法》的作者，他是日本的经营之神，据说他在快80岁时，才开始执掌已经破产的日本航空公司，并且居然能够在两个季度里，使其扭亏为盈，成为全世界最赚钱的航空公司之一。

这位经营之神——稻盛和夫先生，对所谓的天命和后天的努力之间的矛盾有深刻而形象的解释。

我们可能成为什么样的人，受到我们出生的年代、我们的父母这些因素的影响，这都是我们不能选择的，这叫业力。

但是，你可以通过后天的努力去部分地改变一些东西的过程叫什么？叫愿力。