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群书治要独家解读之孝经三（第3页）

有些人更糟糕，对父母直接破口斥责，呵斥父母没事儿打电话来干什么。

我发现很多年轻人对父母的态度都很糟糕。

在他这个糟糕的态度背后，隐藏的是什么？是他父母自己造的业，他父母自己活该。

他们在孩子小的时候就没有用正确的方法教儿女学会孝顺。

好，今天你的儿子用这种方法对待你之后，你的孙子——他的儿子也会这样对待他，如此往复下去，就会形成一个恶性循环。

孔子说，父母在家时，要有恭敬之心；奉养他们时，要有和悦之色；父母生病时，要极尽忧虑之情；父母病故后，要极尽哀泣之情；父母的祭祀也要极尽肃穆庄严。

我们大部分人从小已经习惯了父母健在的状况。

只要父母在，你就会觉得自己是个孩子。

当你80岁的时候，哪怕是100多岁的老头儿老太太，如果父母健在，你仍会觉得自己还是孩子。

我有一个朋友，他父亲去世了之后，他把自己关了三个月，出来之后我觉得他整个人都变了，变得更加深沉、厚重、温暖，而且更有责任心。

他说：你知道吗？当我的父亲过世以后，我就突然意识到我是一个成年人了。

在这个世界上，再也没有什么人是我最后的依靠了，我就是这个家里面所有人最后的依靠。

当他说出这句话时，我感觉，我对他的尊重和信任感又增加了一分。

“父母在，不远游，游必有方。”

许多人直到父母离去之后才明白孔子这句话的真正含义。

他们悔恨没有在父母生前常伴左右，而正是这种千百年积累下的懊悔与失落，促成了至今仍在广东流传的一种中国古老的传统风俗。

在中国广东，几乎每家每户的家里面都有神牌。

神牌上供的是自己爷爷、奶奶或者是祖辈的照片。

这意味着，你在心里面每时每刻都想着：人在做，祖先在看。

在这样一种关照之下，人就产生了一种所谓的慎独的能力。

我观察过很多在家里面烧香给祖先的人，我问他们：你们跟祖宗讲什么？他们说：其实就讲一件事儿，今天我出去，我要干什么事儿，求您保佑。

他说烧香与否就是不一样。

我觉得，这其实一点儿都不封建迷信。

其背后的心理学逻辑是这样的：当你出门时，你立下决心，我今天要办成这件事情，因为你已经向祖先声明并求祖先保佑要把它办成。

这时，你做这件事情时就会朝着能办成的方向去努力。

哪怕遇到困难，你也会想办法，换个思路再去做。

所以，每天烧香给祖先，讲讲自己要干吗，本质上来说是一个写灵魂微博的过程。

因为你在微博上写的都是值得炫耀的事儿，都是能讲给别人听的事儿。

“孝”

这个话题其实还可以引申到企业的行销力上。

现在，很多公司都转变成所谓的“现代服务业”

。

比如，我在街上开了一家诊所，诊所从本质上来说，不仅仅是一个医疗机构，还是一个现代服务机构，因为大夫都不是你的，他们只是合作伙伴而已。

我们只提供了一个让大夫舒服、让病人舒服、让所有客户舒服的平台和空间。

这时，你就会发现，谦卑的服务能力是非常重要的。

现在的“80后”

、“90后”

，如果你要他做扫厕所的工作，他会觉得我在家里面从来没扫过厕所，我怎么可能给你扫厕所。

所以，现在招服务员很难。