书趣读

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第11章 告子上（第2页）

’子亦曰：‘在位故也。

庸敬在兄，斯须之敬在乡人。

’”

季子闻之，曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外非由内也。”

公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也？”

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也。

’或曰：‘性可以为善，可以为不善。

是故文、武兴则民好善，幽、厉兴则民好暴。

’或曰：‘有性善，有性不善。

是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜，以纣为兄之子且以为君而有微子启、王子比干。

’今曰‘性善’，然则彼皆非欤？”

孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。

若夫为不善，非才之罪也。

恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

故曰：‘求则得之，舍则失之。

’或相倍蓰而无筭者，不能尽其才者也。

《诗》曰：‘天生蒸民，有物有则。

民之秉彝，好是懿德。

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！

故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。

’”

孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴。

非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。

今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至於日至之时，皆孰矣。

虽有不同，则地有肥<；石尧>；，雨露之养、人事之不齐也。

故凡同类者，举相似也，何独至於人而疑之？圣人与我同类者。

故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蕢也。

’屦之相似，天下之足同也。

口之於味有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。

如使口之於味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之於味也？至於味，天下期於易牙，是天下之口相似也。

惟耳亦然。

至於声，天下期於师旷，是天下之耳相似也。

惟目亦然。

至於子都，天下莫不知其姣也。

不知子都之姣者，无目者也。