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《庄子·知北游》有一言曰:‘非唯无不得化而为有,有亦不得化而为无矣。
是以夫有之为物,虽千变万化,而不得一为无也。
不得一为无,故自古无未有之时而常存’。
四娘子以为然?三娘与令姊不同,这题目,不拘泥于任何书籍典故,请畅所欲言。”
沈约容的脸渐渐涨红。
倒不是她不懂这句话,而是不知该怎么说。
此句是晋时玄学家郭向所注释,以此来论证历代皇权制度的合理性。
他认为万物应顺其自然,即一个人生来就有自己特有的能力,该做什么就做什么,不应该对其加以拘束,强迫他做不属于他该做的事情。
她虽然读过《庄子》,但主要精读四书五经,平时并没有花太多功夫在这些玄学的论述与辩证上。
不说她不知道该怎么回答,这说得不好,也是要有□□烦的。
虽然北魏政治开明,不少名士将抨击朝政当做家常便饭,但那是名士,她只是一个籍籍无名的幼女。
气氛有些凝滞。
众人心道:这谢三娘也不是个省油的灯。
这题目说难不难,但绝不是能轻易回答的。
“传言有误。
沈氏二容,不过如此,不足道哉!”
下面有人窃笑,沈仲容脸色紫涨,忽然端起酒樽,一连饮了三樽,躬身一礼,“四娘惭愧。”
秋姜道:“三娘不早便说了,不过是玩乐罢了,四娘子不用放在心上。”
转身劝酒下一人。
这次轮到博陵崔氏的女郎,年岁比秋姜还小,起身的时候,神色还有些怯怯的。
满以为这次也要出丑,秋姜却笑道:“既然四书令与诗赋令都行过了,三娘便出个楹联吧。
女郎听好‘松下童子立’。”
对方一愣,不假思索便接道:“庭上鸟雀鸣。”
秋姜笑了笑,将那酒樽递给她:“娘子请。”
众人恍然——这差别待遇。
崔氏女郎郑重地福了福身:“多谢谢女郎。”
秋姜佯若不知,笑了笑,回身归座。
这一轮轮的行酒下来,各种玩法也玩遍了,渐渐失了兴致,又有人提议一种新玩法。
这种玩法听来也新鲜,叫做“盖宝”
,意思是两个参赛者分别将自己选出的宝物用布帛遮盖,之后两家婢子将之从后殿取出,在众人面前同时掀开。
然后,由众人投壶评定哪家的宝物更加珍惜,输者便将自家宝物用锤子等利器当场击碎。
自魏晋以来,门阀林立,尊世胄,卑寒士,士族子弟大多好奢靡之风,斗富的习气,素来盛行。
《世说新语》中便记载了王崇与王凯珊瑚树斗富之争,而石崇家中更是豢养了数以千计的姬妾,每每有客来访,便使这些美婢姬妾劝酒,若客人不饮,便砍下那妾的头颅,一次便砍数十人之多。
买卖婢妾是一项暴利的投资,坊间各地有不少商人从事,出资买回幼时家境贫寒、相貌较好的小姑,教之琴棋书画、四书五经,只待两三年后长成,便可卖出天价。
士族豪门乐衷于收集各地美姬,哪个不是为此一掷千金?像王崇这般一次便砍数十人的,实在鲜少。
世人不论其残酷,而以豪阔赞之。
风气历来如此。
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