书趣读

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第16章 交际卷（第2页）

彼尚不能自止其颠蹶，亦安能救我之碎首哉！

吾闻大丈夫之自得而外物者，其於庸人也，盖逼迫不获已而与之形接，虽以千计，犹蚤虱之积乎衣，而赘疣之攒乎体也。

失之虽以万数，犹飞尘之去嵩岱，邓林之堕朽条耳。

岂以有之为益，无之觉损乎

“且夫朋友也者，必取乎直谅多闻，拾遗斥谬，生无请言，死无托辞，终始一契，寒暑不渝者。

然而此人良未易得，而或默语殊途，或憎爱异心，或盛合衰离，或见利忘信。

其处今也，璧犹禽鱼之结侣，冰炭之同器，欲其久合，安可得哉！

夫父子天性，好恶宜钧，而子政子骏，平论异隔；南山伯奇，辩讼有无。

面别心殊，其来尚矣。

总而混之，不亦难哉！

“世俗之人，交不论志，逐名趋势，热来冷去；见过不改，视迷不救；有利则独专而不相分，有害则苟免而不相恤；或事便则先取而不让，值机会则卖彼以安此。

凡如是，则有不如无也。

“天下不为尽不中交也，率於为益者寡而生累者众。

知人之明，上圣所难。

而欲力厉近才，短於鉴物者，务广其交，又欲使悉得，可与经夷险而不易情，历危苦而相负荷者，吾未见其可多得也。

虽搜琬琰於培蝼之上，索鸾凤乎鹪鹩之巢，未为难也。

吾亦岂敢谓蓝田之阳，丹穴之中，为无此物哉！

亦直言其稀已矣。

“夫操尚不同，犹金沈羽浮也。

志好之乖次，犹火升而水降也。

苟不可同，虽造化之灵，大块之匠，不可使同也，何可强乎！

余所禀讷马矣，加之以天挺笃懒，诸戏弄之事，弹棋博弈，皆所恶见；及飞轻走迅，游猎傲览，咸所不为，殊不喜嘲亵。

凡此数者，皆时世所好，莫不耽之，而余悉阙焉，故亲交所以尤辽也。

加以挟直，好吐忠荩，药石所集，甘心者鲜。

又欲勉之以学问，谏之以驰竞，止其樗蒲，节其沈湎，此又常人所不能悦也。

“毁方瓦合，违情偶俗，人之爱力，甚所不堪，而欲好日新，安可得哉！

知其如此而不辩改之，可不谓之暗於当世，拙於用大乎夫交而不卒，合而又离，则两受不弘之名，俱失克终之美。

夫厚则亲爱生焉，薄则嫌隙结焉，自然之理也，可不详择乎！

为可临觞者拊背，执手须臾，欲多其数而必其全，吾所惧也。”

或曰：“然则都可以无交乎”

抱朴子答曰：“何其然哉！

夫畏水者何必废舟楫，忌伤者何必弃父斤交之为道，其来尚矣。

天地不交则不泰，上下不交即乖志。

夫不泰则二气隔并矣，志乖则天下无国矣。

然始之甚易，终之竟难。

患乎所结非其人，败於争小以忘大也。