书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

第32章 2（第3页）

夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。

《书》曰：‘一人有庆，兆民赖之。

’此时务也。

凡人之智，能见已然，不能见将然。

夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所为用易见而礼之所为生难知也。

若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石；行此之令，信如四时；据此之公，无私如天地，岂顾不用哉？然而曰礼云、礼云者，贵绝恶于未萌而起教于微眇，使民日迁善、远罪而不自知也。

孔子曰：‘听讼，吾犹人也；必也使毋讼乎！

’为人主计者，莫如先审取舍，取舍之极定于内而安危之萌应于外矣。

秦王之欲尊宗庙而安子孙，与汤、武同。

然而汤、武广大其德行，六七百岁而弗失，秦王治天下十馀岁则大败。

此亡他故矣：汤、武之定取舍审而秦王之定取舍不审矣。

夫天下，大器也；今人之置器，置诸安处则安，置诸危处则危。

天下之情，与器无以异，在天子之所置之。

汤、武置天下于仁、义、礼、乐，累子孙数十世，此天下所共闻也；秦王置天下于法令、刑罚，祸几及身，子孙诛绝，此天下之所共见也。

是非其明效大验邪！

人之言曰：‘听言之道，必以其事观之，则言者莫敢妄言。

’今或言礼谊之不如法令，教化之不如刑罚，人主胡不引殷、周、秦事以观之也！

人主之尊譬如堂，群臣如陛，众庶如地。

故陛九级上，廉远地，则堂高；陛无级，廉近地，则堂卑。

高者难攀，卑者易陵，理势然也。

故古者圣王制为等列，内有公、卿、大夫、士，外有公、侯、伯、子、男，然后有官师、小吏，延及庶人，等级分明而天子加焉，故其尊不可及也。

“里谚曰：‘欲投鼠而忌器。

’此善谕也。

鼠近于器，尚惮不投，恐伤其器，况于贵臣之近主乎！

廉耻节礼以治君子，故有赐死而亡戮辱。

是以黥、劓之罪不及大夫，以其离主上不远也。

礼：不敢齿君之路马，蹴其刍者有罚，所以为主上豫远不敬也。

今自王、侯、三公之贵，皆天子之所改容而礼之也，古天子之所谓伯父、伯舅也；而令与众庶同黥、劓、髡、刖、笞、傌、弃市之法，然则堂不无陛虖！

被戮辱者不泰迫虖！

廉耻不行，大臣无乃握重权、大官而有徒隶无耻之心虖！

夫望夷之事，二世见当以重法者，投鼠而不忌器之习也。

臣闻之：履虽鲜不加于枕，冠虽敝不以苴履。

夫尝已在贵宠之位，天子改容而礼貌之矣，吏民尝俯伏以敬畏之矣；今而有过，帝令废之可也，退之可也，赐之死可也，灭之可也；若夫束缚之，系緤之，输之司寇，编之徒官，司寇小吏詈骂而榜笞之，殆非所以令众庶见也。

夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以尊尊、贵贵之化也。

古者大臣有坐不廉而废者，不谓不廉，曰簠簋不饰‘；坐污秽淫乱、男女无别者，不曰污秽，曰’帷薄不修‘；坐罢软不胜任者，不谓罢软，曰’下官不职‘。

故贵大臣定有其罪矣，犹未斥然正以呼之也，尚迁就而为之讳也。

故其在大谴、大何之域者，闻谴、何则白冠氂缨，盘水加剑，造请室而请罪耳，上不执缚系引而行也；其有中罪者，闻命而自弛，上不使人颈眡而加也；其有大罪者，闻命则北面再拜，跪而自裁，上不使人捽抑而刑之也。

曰：’子大夫自有过耳，吾遇子有礼矣。