书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

57一不做二不休（第2页）

国家如果大乱了。

他自己绝对也得不了好。

所以会在某种程度上“善于纳谏”

，“看重民意”

。

臣子的想法能够上达。

这也是一种程度上的权力制衡了。

只可惜头脑清楚的皇帝有限。

遇到那种不理朝政，天天把国库里的武器金银送给自家男宠，为了男宠摧毁整个国家政治体系。

谁敢进言说远离男宠就杀了谁。

杀了上百高级官员之后，把男宠提拔成全*事统帅——遇到这样的皇帝，你能如何？

作死的节奏。

作的却不是他一人的死。

皇帝这个位置的特殊在于，他不想好好过日子，大家就都得去陪葬！

前仆后继的儒生，前仆后继的血染陛阶，只求其中或者有一个人的血能够唤起君王的良知——危而不持，颠而不扶，用你当官做什么？怎能不挺身而出！

后人说，御史爱死谏，邀名而已。

若有其他法子，谁愿意去死。

“仁以为己任，死而后已”

。

难道是因为他们不知道活着能够吃香喝辣么？

后人说，前代儒生张口闭口“天命谶纬”

。

可是，就是天崩地裂也劝不回的君王，鼎足折，覆公餗，那君王怕的想死，可就是不做好皇上——别说什么分辨不出手下是“贤臣”

“小人”

，自从你做了皇上，国库收入增加还是减少，路上人民富裕还是贫穷，人口繁茂还是萧条，怎么可能不知道！

不信“天命”

，还能信什么……

推翻了他么？自古至今，武王才出了几个？昏君倒是辈出。

期待着从天而降个唐宗宋祖盛世锦绣，不如去想想如何增加自己的话语权。

一代一代的臣子想着加强臣权限制君权。

如同拉锯一样寸土必争。

究竟是在就事论事。

这错的，大约是制度了。

“受命于天，既受永昌”

的制度。

子子孙孙传下去，难道代代是贤人？在明君时，君王尚且能自控，可纳谏。

在昏君时，就只有大臣依靠“触柱”

，“卧路”

这样的手段，期待着劝谏君王。