书趣读

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第23章 审应览第六2（第2页）

澄子曰：“子不如速与我衣。

昔吾所亡者，纺缁也；今子之衣，禅缁也。

以禅缁当纺缁，子岂不得哉？”

宋王谓其相唐鞅曰：“寡人所杀戮者众矣，而群臣愈不畏，其故何也？”

唐鞅对曰：“王之所罪，尽不善者也。

罪不善，善者故为不畏。

王欲群臣之畏也，不若无辨其善与不善而时罪之，若此则群臣畏矣。”

居无几何，宋君杀唐鞅。

唐鞅之对也，不若无对。

惠子为魏惠王为法。

为法已成，以示诸民人，民人皆善之。

献之惠王，惠王善之，以示翟翦，翟翦曰：“善也。”

惠王曰：“可行邪？”

翟翦曰：“不可。”

惠王曰：“善而不可行，何故？”

翟翦对曰：“今举大木者，前呼舆謣，后亦应之，此其於举大木者善矣。

岂无郑、卫之音哉？然不若此其宜也。

夫国亦木之大者也。”

不屈

六曰：察士以为得道则未也，虽然，其应物也，辞难穷矣。

辞虽穷，其为祸福犹未可知。

察而以达理明义，则察为福矣；察而以饰非惑愚，则察为祸矣。

古者之贵善御也，以逐暴禁邪也。

魏惠王谓惠子曰：“上世之有国，必贤者也。

今寡人实不若先生，愿得传国。”

惠子辞。

王又固请曰：“寡人莫有之国於此者也，而传之贤者，民之贪争之心止矣。

欲先生之以此听寡人也。”

惠子曰：“若王之言，则施不可而听矣。

王固万乘之主也，以国与人犹尚可。

今施，布衣也，可以有万乘之国而辞之，此其止贪争之心愈甚也。”

惠王谓惠子曰：古之有国者，必贤者也。

夫受而贤者，舜也，是欲惠子之为舜也；夫辞而贤者，许由也，是惠子欲为许由也；传而贤者，尧也，是惠王欲为尧也。

尧、舜、许由之作，非独传舜而由辞也，他行称此。

今无其他，而欲为尧、舜、许由，故惠王布冠而拘于鄄，齐威王几弗受；惠子易衣变冠，乘舆而走，几不出乎魏境。

凡自行不可以幸为，必诚。

匡章谓惠子於魏王之前曰：“蝗螟，农夫得而杀之，奚故？为其害稼也。