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第107章 多元视角下的经典解读（第3页）

贾府的生活奢华至极，一顿饭的花费就够普通人家过一年。

然而，在这繁华的背后，却是道德的沦丧和人性的扭曲。

贾珍、贾琏等贵族子弟荒淫无度，不顾伦理道德；王熙凤心狠手辣，草菅人命。

这种腐朽的社会风气渗透到了整个封建社会的各个层面，预示着这个社会已经走向末路。

在人物派别方面，毛泽东认为《红楼梦》里写了两派，一派好，一派不好。

贾母、王熙凤、贾政这是不好的一派，他们代表着封建礼教和封建势力，维护着封建社会的等级制度和秩序，为了家族的利益不择手段。

而贾宝玉、林黛玉、丫鬟这是好的一派，他们具有反抗精神，对封建社会的种种弊端表示不满。

贾宝玉鄙视功名利禄，反对“八股”

取士，他的思想与封建社会的主流价值观背道而驰；林黛玉蔑视功名权贵，追求自由的爱情，她的叛逆精神在封建社会中显得尤为可贵。

毛泽东曾说“贾宝玉是中国革命史上第一大革命家”

。

贾宝玉生活在封建贵族家庭，却对封建礼教和传统观念充满了叛逆。

他厌恶仕途经济，不愿走科举之路，这在当时的社会环境中是一种大胆的反抗。

他尊重女性，认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉”

，这种男女平等的思想在封建社会中是非常超前的。

他的叛逆行为和思想观念，反映了对封建社会的不满和对自由、平等的追求，具有一定的革命意义。

毛泽东把《红楼梦》当作历史来读，从这部文学巨着中看到了封建社会的本质和发展趋势，为我们理解《红楼梦》和封建社会提供了独特的视角。

2.鲁迅：打破传统思想和写法

鲁迅对《红楼梦》有着极为深刻的见解，他的观点为我们理解这部经典之作提供了独特的视角。

鲁迅认为《红楼梦》命意因读者眼光而异。

他曾说“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”

，这充分表明了《红楼梦》内涵的丰富性和多义性。

不同的读者由于自身的知识背景、生活经历、价值观念等因素的差异，会从书中看到不同的东西。

这种多元的解读方式，使得《红楼梦》具有了永恒的魅力，它不仅仅是一部简单的小说，更是一个蕴含着无数可能性的文化宝库，每个人都能在其中找到与自己心灵共鸣的部分。

《红楼梦》敢于如实描写，打破了传统思想和写法。

在传统文学作品中，人物形象往往是单一的、脸谱化的，好人就是完美无缺，坏人则是十恶不赦。

然而，《红楼梦》却打破了这种模式，它如实描写人物的复杂性。

例如王熙凤，她精明能干，将贾府上下事务管理得井井有条，但同时又心狠手辣、贪婪成性。

她为了维护自己的地位和利益，不惜使用各种手段，甚至草菅人命。

这种对人物的真实刻画，让读者看到了人性的多面性和复杂性，使人物形象更加立体、真实可信。

鲁迅还指出《红楼梦》打破了传统小说“大团圆”

结局的写法。

在中国古代小说中，很多作品都以团圆结局来满足读者的心理需求，给人一种虚假的安慰。

而《红楼梦》则以悲剧收场，展现了人生的无常和命运的不可抗拒。

贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧，以及贾府的兴衰沉浮，都让人感受到了生活的残酷和无奈。

这种悲剧结局更能引起读者的共鸣，让人们对人生和社会有更深刻的思考。

鲁迅对宝玉形象也有独特的见解。

他认为贾宝玉是一个“爱博而心劳”

的人。

宝玉对身边的女子都有着深厚的感情，他尊重她们、爱护她们，平等地对待她们。