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第五十二章 大元狗头人能战胜野猪四太子么完（第2页）

“帖木儿皇叔居然会玩谐音梗，还是双语双重的……”

郭康之前也没听说过，对此颇为惊讶。

“玩什么？”

李玄英问。

“没什么。”

郭康摆摆手：“就觉得我之前好像低估他的文化水平了……”

“是不是骂人，得看文化环境的。”

赵亮说：“陶格斯应该是中亚突厥人的发音。

辽阳行省这边的突厥语部落，是念‘通古斯’。

他们用这个词，称呼当地说女真语的部族。

这实际上也不是蔑称，因为当地文化里，野猪是勇猛的象征，属于夸别人的。”

“哦对了，这个正好也是个例子。”

他想了想，说道。

“关于猪的习俗，在这边由来已久。

虽然他们自己没记录，但中原人很清楚，因为两边的来往非常早。”

赵亮想了想，说：“周朝刚建立的时候，当地的肃慎人向周武王进贡楛矢石砮，就是桦木的箭杆和石制的箭镞。

他们用的弓箭尺寸很大，箭镞就有一尺多长，很有标志性。

天子认为远方的人来朝贡，是吉利的事情，因此特别记录下来。”

“这是对周朝朝贡的最远的部落，所以之后，周人一直把肃慎当做自己的极北边界。

谁能让肃慎人来朝，就是国家有威望的标志。

后来，楛矢石砮就成了个文化概念，到现在还在用。”

“据说肃慎和之后的挹娄人，不怎么饲养牛羊，而是喜欢养猪。

这些人吃猪肉，穿猪皮，还用猪来祭祀。

这同样让中原史家印象深刻。”

“肃慎、朱里真、诸申、女真，大概都是一个词，在不同时代不同方言里的念法。

直到现在，很多女真人也确实还有这个习俗，可以考证、鉴别。

所以，别人这么称呼他们，也不奇怪。”

他总结道。

“古籍里的事情，你也很清楚啊。”

曹建有些意外。

“不瞒各位，在下也是读过书的。”

赵亮略有些自得地说：“虽然身处蛮荒之地，但我们家一直重视教育子弟。