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第66章 虞朝第九君主奚仲汇人才编七文大典阿福做好事赐雷姓（第7页）

国家盲目斗争难以持久安定发展，受到民众怀疑则难以成长。

国家内不怀信于民，外必丧权辱国。

国家法则上失信于德行善念，则命令难以推行。

民众失信于子孙，则不容易以身作则。

为人失信于朋友，则友谊难以延续。

所以曾子杀猪，取信幼子。

商鞅立木，取信于民。

信犹大树，生长多年，却或遇到危机焚毁于一时。

或有再生，也历经艰辛。

所以须积德行善，以信待人。

序（详细）

元灵在天地混合之前就已经存在，这里指的是对于人而言的黄帝灵、炎帝灵，元灵顺从每个人出生的时机而产生了分灵，这个即是每个人的灵，而这个灵是黄帝灵和炎帝灵融合而产生的。

当一个人的元灵与其封装体相互平衡的时候，也就存在生命，当一个人的封装体残缺不能再运作或者灵耗散而无法存在，那么生命也就终结了。

所谓是上天有好生之德。

贪婪的人也应该符合道义去获得，节俭的人也应该爱护生命，如果获得不符合道义，则应该放弃以正德行。

大道有三层，天道最高尚。

人道守中庸之道。

畜牲道贪杀残暴。

以仁义礼智信获得，则可以获取。

以贪婪残暴获得，则应该舍弃或受罚。

以表彰善意获得，则可以推广。

以弘扬恶行获得，则应该禁止。

事情对于境况的发展而言可以划分出小事大事急事，以及可有可无的事情等，而好的时机常常如云朵的飘浮变化，而难以被人轻易判断正确的时机。

所以举行合乎变化规律的时机的事情常常容易成就，反之常常陷入困境。

但是得道者多助，失道者寡助。

当我们寻求美好的时机，所得的收获还是其次，应该以坚守正道为做人底线，向天道靠拢。

即使为了赚钱也不能没了良心去害人，否则德行有亏，事情即使成就了也容易转向失败。

但是如果是为了德行的高尚，为了民众的福祉，既是舍身取义的事情，也得有付出性命的觉悟。

仁慈的定义，也就是将心比心吧，站在对方的角度来考虑弱者的可能处境。

而不是一味地贪杀残暴，多拿多要。

不是我们的东西，不能拿，如果符合道义，则可以收下。

如果不符合德行，则不能获取，应该放弃而坚守正道，避免陷入不必要的麻烦之中。

生而为人，伟大光荣。

但是不可过多杀戮，也不能单纯为了取乐去伤害低等生物。

内心要有着中心点也就是为人的中庸之道，这个点既是顺应时机的，又是符合德行的，能够在坚守正道的前提下弘扬靠近天道。

而不是堕落下去为畜牲道。

要有公正的念头，盲目的贪杀残暴不仁不义为畜牲道，不属于人道主义精神，也就不因为非生命延续的需求而去杀死其他的生命，不因为自身的强大而肆意欺辱弱小。

第一篇