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第56章 齐鲁消宿怨 享见一家亲（第3页）

周使祭叔曰：“昔者帝舜左禹而右皋陶，不下席而天下治，夫如此，何上之劳乎？政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。

若乃十一而税，用民之力，岁不过三日。

入山泽以其时而无征，关讥市酆皆不收赋，此则生财之路，而明王节之，何财之费乎？”

鲁公姬同曰：“敢问何谓七教？”

周使祭叔曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。

七教者，治民之本也。

政教定，则本正也。

凡上者，民之表也，表正则何物不正？是故，人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。

六者，教之致也，布诸天下四方而不怨，纳诸寻常之室而不塞。

等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉。”

鲁公姬同曰：“道则至矣，弟子不足以明之。”

周使祭叔曰：“君以为姑止乎？又有焉。

昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。

使有司日省而时考之，进用贤良，退贬不肖，则贤者悦而不肖者惧。

哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。

此七者修，则四海之内无刑民矣。

上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。

上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。

夫布指知寸，布手知尺，舒肘知寻，斯不远之则也。

周制，三百步为里，千步为井，三井而埒，埒三而矩，五十里而都，封百里而有国，乃为福积资求焉，恤行者有亡。

是以蛮夷诸夏，虽衣冠不同，言语不合，莫不来宾。

故曰无市而民不乏，无刑而民不乱。

田猎罩弋，非以盈宫室也；征敛百姓，非以盈府库也。

惨怛以补不足，礼节以损有余。

多信而寡貌，其礼可守，其言可覆，其迹可履。

如饥而食，如渴而饮。

民之信之，如寒暑之必验。

故视远若迩，非道迩也，见明德也。

是故兵革不动而威，用利不施而亲，万民怀其惠。

此之谓明王之守，折冲千里之外者也。”

鲁公姬同曰：“敢问何谓三至？”

周使祭叔曰：“至礼不让，而天下治；至赏不费，而天下士悦；至乐无声，而天下民和。

明王笃行三至，故天下之君可得而知，天下之士可得而臣，天下之民可得而用。”

鲁公姬同曰：“敢问此义何谓？”

周使祭叔曰：“古者明王必尽知天下良士之名，既知其名，又知其实，又知其数及其所在焉，然后因天下之爵以尊之，此之谓至礼不让而天下治。

因天下之禄以富天下之士，此之谓至赏不费而天下之士悦。

如此，则天下之民名誉兴焉，此之谓至乐无声而天下之民和。

故曰：‘所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也。

所谓天下之至知者，能用天下之至和者也。