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第四章 难道菩萨在打妄语（第6页）

史载他遍通三藏，是当时各国来华胡僧的偶像。

他在少林寺也开始翻译《十地经论》。

为表示朝廷对译经的重视，宣武帝下令，在这一年的四月初一，在皇宫的正殿——太极殿内举行首译式，武帝亲任“笔受”

，即把译妥的经文抄录下来。

仪式过后，他们又重回少林寺翻经堂，继续翻译。

但是，此后的译经进展得很不顺利，两位大师在对经义的理解上，在如何选用中文词句上，常常发生分歧，以致相持不下。

同时参与译经的佛陀扇多大师，也不知如何是好。

后来两位大师干脆各译各的，互不通气，最终译出了两部完全不同的《十地经论》。

听着严法师用充满苍桑的声音讲述着这个故事，玄奘感觉到自己气都有些透不过来了——

原来，他所看到的经典不仅不是原典，甚至连翻译都未必准确无误；原来，即使是来自佛国的高僧都在为经论的翻译争执不休。

那么，究竟谁说的才是正确的呢？

他望着严法师，问道：“那两部《十地经论》，后来都流传于世了吗？”

“没有，”

严法师道，“此事没过多久，跋陀的大弟子慧光回到了少林寺。

慧光当时只有二十几岁，但他学习过《四分律》，参学过很多经论，又对文字学下过工夫。

他对两位天竺大师都很敬重，深得他们的信任。

因此，慧光便承担起了把两位大师的译稿统一起来的艰难工作。

他深知两位大师争论的焦点所在，在这之间作了适当的取舍。

就这样，《十地经论》终于于永平四年夏首宣告译完。”

说到这里，严法师似乎松了一口气，显然，他认为慧光大师做了件功德无量的事情。

然而玄奘却并不乐观：“慧光大师固然智慧过人，然是否就强过两位天竺大师却也未必，或许他的合译只是形成了第三种观点。”

“你这么说也不无道理，”

严法师叹道，“两位天竺大师之所以会有分歧，并不是他们对经典的理解有问题，而是由于他们是天竺人，对于汉语的词汇语句运用不熟。

作为中原高僧的慧光大师，所要做的就是参考两位大师的中文译稿，用准确的汉语言，尽可能地将书中精髓表达出来。

然而……”

“然而什么？”

严法师轻叹一声，摇了摇头：“合译的完成，最终也没能弥合两位大师的分歧，在弘传这部释论的过程中，他们仍是各持己见，最终形成了《十地经论》的‘南道’与‘北道’两大学派。”

讲到这里，严法师望着眼前满脸困惑的小沙弥，徐徐说道：“玄奘，你想想看，梵本翻译尚且如此，更徨论很多经论原本就不是梵本，而只是经由西域翻译过来的胡本呢。”

“胡本？”

小沙弥又瞪大了眼睛。

“是啊，”

严法师无奈地说道，“佛法东传几百年间，绝大多数经论都是先从梵本翻成胡本，传到西域；再由胡本翻成汉本，进入中原。

西域各国，语言殊隔，习惯各异，时有战乱灾劫，很多经文本身就已经残缺不全。

有时，译者的时间精力不足时，也会对经文自行删减，致使经典良莠不齐，充满了矛盾和含糊不清之处。

再到后来，由于语言的变化，很多佛经中的古言过于晦涩，变得难以阅读，一些高僧大德便不断地往里加入自己的见解和注释……”

说到这里，法师苦笑了一下：“莫说同一部经书有多个不同译本，就是同一个译本，只怕不同的大德在解释上也各自不同。”

原来有些经书还不止翻译了一次，而是经过了多次辗转翻译！

玄奘心中暗叹，对于各种经书版本中的矛盾，他原本就早有疑惑，如今，这疑惑让严法师解释过后，竟更深了。

“鸠摩罗什大师是从梵本直接翻译的吗？”