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第7章 那些鲜为人知的性少数人群（第9页）

人都有被群体接纳和认可的心理需要，在有可能的情况下，几乎没有人愿意做那个与群体差异过大的人。

如果是在原始社会，与自己的族类有明显的不同，将可能被驱逐，会有生命危险，在有些动物世界里也有这种情况。

恋物者的性欲满足方式与大部分人都不一样，这会让他害怕被发现自己的“与众不同”

，害怕被视为“流氓、不正经”

而影响正常生活。

这样势必给当事人带来一定的心理压力，从而造成抑郁、焦虑等情绪，若长期处在这种情绪状态里，则可能引发更加严重的心理问题。

恋物者的行为成因比较复杂，多认为与个体的成长经历、家庭背景、性教育不当等有关，而与他本身的道德观念和个人意志力关系不大。

一个人有恋物的性偏好，并不意味着他道德观念不够强，或者是意志力薄弱无法克制自己的性需要。

很多恋物者都有一定程度上的社交障碍，即缺少与他人进行互动的基本能力，在人际交往上表现出退缩和回避。

由于对异性有渴慕但是却缺少建立关系的能力，他们就退而求其次，与异性身体的一部分产生连接以满足自己。

还有些人，是在成长过程中无意间用异性衣物自慰获得性满足之后，就沉迷于此，之后形成惯性，到成年后无法轻易戒除，继而形成依赖。

另外，也有人是因为从小被教育性是肮脏的、不道德的，因而把性欲望从人的身体转向物，等等。

不同的恋物者有不同的原因。

从先进的心理学视角来看，恋物者并不能被视为“性变态”

或“有心理问题者”

。

原则上来说，恋物者只要能带着自己的性偏好参与正常的生活，就不应视其为有心理问题。

也就是说，恋物者可能会由于对自身的不接纳而导致情绪和心理上的障碍，也可能会由于缺乏社交能力而导致心理上的困扰，但是其“恋物”

的偏好本身不应被视为是心理问题。

在性偏好这个问题上，每个人都是不同的，只要能够通过正常的可被法律和道德接受的渠道来满足而不对他人造成伤害，就不应被指责或被惩罚。

在本节开篇的案例中，如果芸能够接受丈夫的性偏好，愿意用他喜欢的方式满足他，而不是被迫那样做，那么，超喜欢芸穿着高跟鞋站在他的脸上，这个请求本身也就变得很中性了。

但是，如果恋物者感到内心痛苦，并有自我伤害的行为，就是值得关注的人群，要鼓励他们去做心理治疗。

心理学家兰斯特罗姆指出，有超过20%的恋物者会用性虐待儿童，36%的人会伴有露阴行为，还有一些人会做出对自己的人身安全有危害的行为，比如，在自慰时窒息或者对伴侣进行性虐待。

此时，恋物者就要进行心理治疗，并需要配合相关的药物治疗才行。

“慕残”

和“恋老”

，是“癖”

还是真爱？

很多人对翁帆选择嫁给杨振宁表示了不理解，因为会揣测她是看重了杨振宁的钱财和地位。

可是生活中也不乏20多岁的小伙子爱上70多岁老妪的爱情故事，这就无法再用世俗的那套眼光来解释了！

其实，不仅是人们对他们的选择不能理解，有些当事人也对自己的“爱好”

心存疑问，连心理学家都不能接受这样的事情发生，所以就给他们做出了有病理性倾向的命名：“慕残癖”

和“恋老癖”

。

可是，仅仅是因为他们找了一位与自己的身体外形差异极大的伴侣，就被认为是心理不正常，是不是有些冤枉呢？如果不是冤枉，那又是怎么回事呢？

强烈地渴望照顾他人，并将自己的价值建立在照顾他人生活上的人，会倾向于爱慕身有残疾者。

有些人生来就有一腔柔情，渴望用服务他人的方式与人产生情感上的连接，然后在这个过程中体验到自己的价值感，并从中找到爱与被爱的感觉。

可是，他不能因此就被认为是心理不正常的——如果他在社会交往、情绪管理等领域都能够自如应对的话。