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第四千零三十三章 比较（第2页）

物质上再美好，也是有限的。

信仰、德行这些无形的东西则是无限的，要多少有多少。

但无限的东西，也要比一个高低。

无形的东西怎么比？就容易辩经。

比有形的东西，容易被少数人占据优势。

比无形的东西，大家都容易陷入辩经。

比还是要比的，反正就是要证明自己更美好，毕竟自己更美好才有存在的价值。

要是自己不美好，为什么还要保持自我？

就好像古神，肯定是因为自己比古神更美，才会拒绝古神。

如果自己承认自己不如古神，那直视就完了，乖乖做古神的眷属也比保持自我要好。

当然有时候也会承认别人更好，比如《邹忌讽齐王纳谏》里，小妾、妻子、客人都说邹忌比城北徐公更美，但邹忌认为徐公比自己美，结论就是小妾怕自己，妻子爱自己，客人有求于自己，都不是发自真心。

所以承认别人好，最终还是为了自己更好。

当然通常来说，都是自己是美好的，别人则在魔窟之中。

比如宗教通常就是信教的美好，不信的身在苦海或者背负原罪，总之不是人。

人无我有，人有我优。

这就是人类最终的追求。

人类的数千年历史，为了这个目标，累积了堆积成山的内容。

有些追求物质，追求礼，什么阶级就用什么物质条件，用物质来制定美好。

当然你物质美好，我也可以物哀，物质凋谢才是美好。

你烈火烹油，鲜花着锦。

我留白，孤寂，极简。

你说要戒定慧才能修佛，‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，五十染尘埃’。

我说‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃’，该吃吃该喝喝，就突然顿悟成佛了，根本不用戒定慧。

你说人生而有原罪，我说神子已经承担了一切罪孽。

你说种姓，佛说众生平等。

你说唯德是举，曹操说唯才是举……

可以说人类历史就是不断地‘道生一，一生二’，不断地添加美好的标准，让标准对自己有利，让自己成为掌握美好解释权的人。

只有掌握了美好的解释权，才能占据主导。

人类都需要一个美好的标准，才能知道自己的人生过得如何，是不是走在正确的道路上。

才能知道自己的行为会让生活更好，还是更糟。

当别人拿出一个美好的标准，可以跟随，也可以拿出另外一个标准进行抬杠。