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第十章 学贵经远（第3页）

然而近些年来由于战乱，高僧流离，加之梁帝萧铣盘踞江陵之时，长江水运被阻多年，致使佛法鼎盛不再。

而蜀中高僧玄奘之名早已远播至长江中下游一带，荆州僧俗更是闻名已久，深盼能够亲闻经筵。

却不曾想他能够出蜀入荆，到天皇寺挂单，难怪住持喜出望外，立即宣布暂停法会，带领阖寺僧众出门迎接。

玄奘到天皇寺的目的是为了度夏，顺便与荆州众法师共同参详、讨论各种佛学问题。

他学问广博，为人又极谦逊，因而深受荆州僧俗的钦敬，纷纷邀请他开席讲解经论。

于是，玄奘便在天皇寺设坛开讲《摄大乘论》和《杂阿毗昙心论》，这两部经论均是玄奘极为熟悉的，讲起来便如水银泻地，滔滔不绝，具有非凡的感染力，令听者如痴如迷。

一时间，荆楚名僧闻风会聚。

此时的荆州由汉阳王李瓖都督暂管，他是唐朝宗室，又笃信佛法，听说玄奘法师在天皇寺讲经，便亲率群僚及僧俗有德之士，前来听讲。

而这些人中，颇有一些佛学底蕴强的，每当玄奘讲完一段，便会立即提出问题，质疑问难。

玄奘一一作答，他神态幽邃，辞气清雅，风采洒落，四方道俗无不为之倾倒赞叹，每天前来请益问法的人络绎不绝。

对于前来问法的人，玄奘都很认真地做了解答，他善于从浅显处入手，故事和譬喻时常出现在口中，因而显得应对自如，又能令人听得清楚明白，一时间誉腾荆州。

这位青年法师非凡的气质和才华让李瓖敬慕不已，当即皈依到他的门下，并一再恳求玄奘留在荆州弘法。

然而玄奘内心仍惦记着漫漫求法之路，他在荆州已经住了半年，《摄论》、《毗昙》均已连讲三遍，如今严冬将至，他不想再停留了。

一日讲经完毕，汉阳王李瓖又到禅房内请教经义，玄奘趁机将自己想要游历四方，向各地名宿请益的心愿跟他说了，李瓖心中顿生敬意，当即为玄奘签发了过所和公验，这使得玄奘终于可以自由地在国境内游学四方，寻师访道了。

临行前，李瓖又向玄奘施舍巨财，以做盘缠。

加上来自各界的布施，各种供养一时堆积如山，而玄奘却一无所取，依然只身云游，沿江东下……

在苏州，玄奘拜访了当地名僧智琰法师。

智琰法师，字明璨，是隋代佛教“成实派”

的代表人物。

玄奘在四川就听说过他，知道他是苏州东寺的住持，不仅精通成实学派，而且对《涅槃》、《法华》、《维摩》等经典的研究也都极为深厚，名噪一时。

听说他每个月都要在寺中集会一日，建斋讲经，听讲的信徒有五百多人。

玄奘对这位老法师仰慕已久，因此一直想着，有机会一定要同他结个法缘。

现在这个机会终于来了，沿长江一路参学的玄奘一到苏州，立即就去智琰法师所在的东寺挂单。

智琰本性谦逊随和，与玄奘一见如故。

本来他也只是把玄奘当成是一个聪明好学的小沙弥，可是没过几天，这位“小沙弥”

的学问就让智琰法师感到了惊讶，他决定召集一批江汉名僧来与玄奘讨论佛学，实际上也是想试试这位少年才俊到底有多大本事。

说到辩经，玄奘自然是毫无异议，更不惧怕。

他本来就是个参学僧，辩经既是他的强项，也是学习的方式。

他愿意通过激烈的辩难窥见法理。

古代的学术辩论不仅讲口才，还讲修辞与气度。

这方面魏晋时期的风范堪称是千古楷模。

《高僧传》中记载了这么一个故事：沙门道恒颇有才力，常执心无义，大行荆土。

竺法汰曰：此是邪说，应须破之。

乃大集名僧，令弟子昙壹难之。

据经引理，折驳纷纭。

恒仗其口辩，不肯受屈。

日色既暮，明旦更集。

慧远就席攻难数番，问责锋起，恒自觉义途差异，神色渐动，尘尾扣案，未即有答。