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第102章 伊甸园之门（第3页）

张笙倒是想起了罗彻斯特那段热情奔放的爱情之歌。

罗彻斯特在哀怨中带着无尽的伤感在呐喊，可惜他又不是鲁迅先生，很讽刺，很讽刺。

在张笙的视角中，唐姑娘宛如一位交际花，正在欢送一位又一位即将离别的男友人和女友人。

在罗彻斯特的歌声中saygoodbye，无疑对我们的女神是最有面子的告别伯德家的苔丝。

女人什么时候lostpurity失去纯洁，会改变命运。

难怪乎我们的lovesin，想一想，还是大海中的美人儿，人类中的渔夫。

他充满了欲望，还有humansoul，她是美人鱼，相爱只有cutaway，那人类创造的humanshoul。

她爱他是行尸走肉，没有灵魂的行尸走肉。

唐璜拜伦的诗，唐姑娘一直渴望宋玉成为浪漫的唐璜。

据说西班牙浪荡子一生有一万多个女人，结婚的未结婚的有朋友的没有朋友的都活在不忠的旋涡爱和爱情中。

在浪漫的夜中，女人酒鬼外加满口酒气的苏格拉底柏拉图，还有李尔王的荒原悲歌，李尔王的女儿对他的不忠，可惜他应该学学苏格拉底的智慧，这荒原里有什么寻找，有苔藓，有grassess，一年后荒原中还有什么，没有苔藓，没有野草，有的是金灿灿的麦穗儿。

那个超人的口中有一句名言，那狂乱不羁的不食人间烟火的山顶洞人，查拉斯图特拉是从西藏高原的山洞中走下来的。

再想一想古希腊的太门，还有太门的亲朋好友们，全部没有通过太门的人性考验，人性是贪婪的。

魔女佳丽，称呼唐莺莺为魔女佳丽吧。

祝唐姑娘好运，总比当苔藓好些，像魔鬼撒旦一样吸干男人的肉与灵，男人们都被爱和爱情迷惑了，不吸干他们的肉与灵，他们就浑身充满了爱和爱情的欲望。

张笙向唐姑娘讲述美学的欲望是古希腊十二位缪斯女神的创作源泉，捕捉到美，女人的肉体的美。

在那神圣弹性的肉体表面有一对神圣的山峰，一对雨果笔下那老不正经的所说的双乳峰，美人臀部是山丘之美，肚脐之下是生命诞生之美，野草是生命守护之美，也许艺术就是从这男人的缪斯女神赐予欲望开始的，那就是爱和爱情的美学，爱和爱情会诞生美的概念。

维纳斯与吴大维这一对充满了矛盾和欲望的雕像，在魔女佳丽的怀抱中，那是一场春梦罢了，不是朱莉，卢梭笔下的朱莉。

魔女骑扫帚，在古希腊神山中狂放的魔女佳丽，佳丽妹妹书斋中的浮士德，想起来了歌德的化身，在书斋中待久了，迂腐当中没有一点生命的意义和interests。

那不行，靡菲斯特还得是歌德思想创造的魔鬼。

何为歌德？伟大的作品永远经得住人性爱和爱情的考验，靡菲斯特反而成了拯救男人们的爱情天使。

可惜罗彻斯特先生，在爱情的变形计中太过于虚伪，丧失了唐姑娘的爱情诱惑。

原来灵魂可以互换，“exchangeourmindsandsouls。”

这里是普瓦斯之夜吗？这里尽是些clowns小丑，唐姑娘是海伦没错，她是古希腊荷马史诗中的helen，她一身奢华的珠光宝气，那个特洛伊城里的花花公子帕里斯给的，唯独缺少一个故事，赫拉维纳斯爱神雅典娜，看来安徒生的故事，白雪公主的queen，女人天生是嫉妒美的，美之为美，帕里斯为什么没爱上赫拉送给她金苹果？看来人类跟金苹果脱不了关系，切开一个苹果那里面像女人的卵巢。

她海伦采着赫克托尔，帕里斯，老王普里阿摩斯，特洛亚之歌在王后的口中响起，浮士德望着正在fadingfading那roserose托起的海伦的赤裸的肉体。

罗彻斯特正变成美男子巴里斯，同beauty一起在跌足神的爱和爱情的床上。

宙斯在黑雾中抓住海伦的酮体，那是魔女伽利的酮体。

的确所有的男人都像善变的宙斯一样，为了征服美人的爱和爱情不惜代价，这不是想象，也不是幻梦，是宋玉从美国带回来的一幅油画，有点恶作剧的情绪送给了唐姑娘。

感动到落泪，真希望巴尔扎克先生改变一下创作的思路。

交际花盛衰记，不知是小仲马从巴尔扎克先生这里获得启示录，还是巴尔扎克先生从交际花盛衰记中获得启示录。

爱和爱情的启示录，鳄鱼有时也会流下感动的眼泪，变形计可不是卡夫卡的变形记，而是赫斯拉的变形记，还有奥维德的变形记，现代版变形记是罗彻斯特变成吕锡安。

中国版的杜十娘当歌姬变成圣女，拥有茶花女一般的高贵品质，吕锡安跪在海伦的裙角下，宋玉祈求唐莺莺的爱和爱情。

“Immermaidyouarehumanbeingsyouhavehumansoulyouknowicanthavelovewithyouatallfishermanfisherman。”

大海又回到大海，罗彻斯特拿着简爱的肖像，海鸥成群的扑向简爱的肖像，大海深处白色的旋涡中，把爱和爱情一切风卷残云，让爱和爱情暴风雨来的更猛烈些吧！

雷雨和西厢记，罗彻斯特不会偷情，简爱早已死去。