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第四十九章 三易（第1页）

唐开元中偃师县农民耕地出土铜盘铭，后经过史学家认定此铜盘铭为周朝第五代君王周穆王按照周武王所写原文另新写铜盘铭，这是一个被记录在历史档案里的发现，是有史可查的。

此处便诞生了一个疑问：在此之前，周武王封比干因为某些原因没有成功后留下了那块神秘的铜盘铭，这一重要历史事件也被收录在了史书中，可当时书中皆是文字，并没有图片样式，《史记》中记载周武王文曰：“使后代知天地之所由成，人物之所自出。”

，这段话的意思是说使后代知道天与地之间万物形成起因，人物会自然出现。

风起云对查文斌道：“根据这段话来看，周武王的确是留下了一句语言，并且是使得后代知道天与地之间万物起因，这不是就是道家所言：太极生两仪，两仪生四象的宇宙论？而还有一个非常重要的地方便是据我所知，现在大多的术士用来占卜运算的采用的是周文王留下的后天八卦？我判断，在殷商时期，人们对于占卜运算的能力是要远远超过现在的，甚至是能够通过先天八卦洞察天机，以至于在那个时代神话迭起。

神话时代的终结与这一次八卦的更迭是有着说不清的关系的，周武王知道这种能力强大到足够可以毁灭一个国家，因为他便是依靠这种能力推翻了纣王的暴政。

自古以来，最是可怕帝王心，如果是你手中握着一样可以毁灭一个王朝的工具，并且这个工具是能够被他人所使用的，那么你会怎么做？”

查文斌毫不犹豫的说道：“毁掉它，风兄你的确是提醒了我，在中国的历史上曾经有三部无上的典籍，分别是夏朝的《连山易》，商代的《归藏易》和周代的《周易》，这三本书并称为三易。

这三本书是古代智慧的结晶巅峰之作，也是历代帝王的法则之一，史书中记载，《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜，但后来都不知道去向也就成了中国文化领域里的一个千古之谜。

我的师傅曾经说过，那两易是同周易一样都是源自伏羲先天八卦，而对应是的时代则分别是部落联盟、万国共存和皇帝**三种相对应的社会形态。

神话的断代其实也从一个面说明了易没有再重新出现过的原因：

我总是在想难道是后世人没有古代人聪明嘛？你看现在的我们的人制造出各种匪夷所思的先进设备和仪器，但是在思想领域，我们这些先进与高度文明的后来人却还在研究着三千年前的《周易》，这本就是一个悖论，为何时代的进步和文明的发展没有第四部《易》出来，相反是在那个蛮荒的时代就有三部《易》，并且还让后人顶礼膜拜，用一生为止倾尽心血。

从周文王到如今已经三千年了，伏羲八卦竟再也没有演绎出新的“易”

出来，是后续的社会不再需要新的“易”

了吗？我觉得完全不是！

如果不需要了，也就不会在有人去研究《周易》了，

但在这三千年中，伏羲八卦竟成了一种不能再次演绎的死图，因为人们已经不清楚它的演绎原理和演绎方式，所以也就不能再从中演绎出新的“易”

，来指导社会的变革，中国人也就只能生存在《周易》这个“易”

中，而无法脱身！

宗教和信仰，在某种程度上会成为统治者的工具，精神领域的高度统一让统治会变得越发的简单。

而随同伏羲八卦演绎原理和演绎方式一同消失的，还有《连山易》和《归藏易》这两个从伏羲八卦中演绎出来的“易”

，如今的人们不仅不再了解伏羲八卦的演绎方式和演绎原理，就连《连山易》和《归藏易》到底是怎么回事，也都无从考察了，因为它们都已经被人销毁了个干干净净。”

风起云赞同道：“易就是中国文化的根基，是一切的发源，先天八卦的正确推算方式早就已经被销毁了，这是中国文化史上的一次最大浩劫，秦始皇的焚书坑儒，乾隆皇帝的编撰《四库全书》都无法和它相提并论。

因为伏羲八卦的演绎方式和演绎原理才是中国一切文化的根，从那个被销毁的时刻起，中国文化就成了一种无根之木、无源之水，秦始皇和乾隆烧毁的，只不过是中国文化的“末”

罢了。”

“你解开了我心中一个疑惑，”

查文斌道：“老子的道家思想到底是怎么产生的？是哪一种文化启发了老子？仅凭老子一个人的思索和力量，真有独立完成《道德经》全部思想的可能吗？道的精髓是一句话说不清道不明的，这一点连他自己都明白，而《道德经》作为道家思想的源泉和伏羲八卦是一种什么关系呢？

《道德经》的思想主张和《连山易》、《归藏易》就没有一点关联吗？做为被后人尊奉为上清的老子，为什么不能像周文王那样，从先天八卦中再演绎出另一个“易”