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第三百四十三章 正义 二十二（第7页）

很象，但唐朝横刀的刀身及刀锋基本上都是直的，不象现在的常见的“日本刀”

是带着弧度的弯曲着的，唐朝横刀的形状为直刀形状。

可以说现在的“日本刀”

的形状总体上就是完全抄袭中国的唐朝的“横刀”

样式，虽然这对于喜欢标榜“日本刀”

攻击力的日本人来说是种难堪，但是这的确就是真实的历史。

横刀的锻造技术在当时世界上是极为先进的，锻造出来的刀锋锐无比，而且步骑两用，制造横刀的技术后来被日本学去，成就了日本刀后世的声名。

其实日本刀的制法，如夹钢和包钢，切刃造和高造，用烧土来淬刃和造刃文，反复锻打……都是中国明而流传到日本的。

中国剑历来讲究平直端正，从战国铜剑到汉代铁剑，一直到今日的各类宝剑，无一不是端正平直的。

在中国人的传统意识里，不但人要行止端正，连剑也要端端正正，非但剑要端正，剑法也要端正。

一些名门正派的剑法，起手式都堂堂正正，包含了谦逊、礼让、恭敬的意思，这符合中国人先礼后兵的传统美德。

秉承一贯的正直3格，汉唐时期的刀也是端正平直的。

从汉环刀到唐刀，都是刀身挺直，入鞘则朴实无华，出鞘则锋芒毕露。

汉剑唐刀可以说非常准确的代表了中国儒家文化的温良谦恭让和外圆内方的3格。

中国的侠客文化与中国刀剑文化一脉相承，也是一种深藏不露的文化。

李白的《侠客行》这样吟诵：“十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名”

。

剑不出鞘的时候并不是杀人的武器，而且普通的非常不起眼，甚至可以深藏身与名，但是剑一旦出鞘，则杀气暴涨，十步杀一人，丝毫也不含糊。

真正的武学高手并不张扬，而张扬的往往不是真正的高手，这就是中国的儒家文化。

自唐以降，中国经历了五胡闹中华，宋代开始，中国刀剑文化中逐渐融入了胡人的东西，弯刀开始走上历史舞台。

唐刀这种深藏儒家文化内涵的直刀也逐渐退出了人们的视野。

从唐刀展而来的日本刀，可以说是后世弯刀中的佼佼者。

但是，日本刀也将儒家文化的含蓄内敛抛的干干净净。

日本刀的形态嚣张跋扈，如果按照中原文化来说，完全走的是邪魔歪道的路子。

日本刀与日本刀法都是走捷径的思路，追求简练实用，最高境界是一击必杀。

这种片面追求实用的刀与刀法，在中国人的传统武学观念里面是不光彩的。

当然，这种追求出刀快、抢先出手的“不光彩”

刀法，在第一次与中国剑客交锋的时候，往往能取得出其不意的效果。

可是，当中国人了解了这种刀法的特点，它的优势也就荡然无存了。

与日本刀交过锋的明代戚家军以及近代二十九军，开始时都不太适应日本人这种刀法，一旦适应了，日本刀和刀法就占不到一点便宜。

毕竟邪不侵正，说的就是这个道理。

从文化的角度来看，日本刀法所代表的那种一剑飘血的所谓美感，与中华武学的博大精深相比，实在是微不足道，充其量只能算作一个流派而已。

中国古刀剑所包容的不仅仅是武学流派，还有更多的文化内涵，以及做人的哲理。

唐刀失传已久，但是唐刀曾经代表了一个兴盛的皇朝，更代表了刀文化的巅峰。

当刘建业第一次见到这两把久负盛名的唐刀的时候，一种对民族祖先的崇敬感油然而生。

强汉盛唐，是中国历史上最为广大汉人所津津乐道的时代。

在那两个时代里，中国国力鼎盛，傲然面对世界，汉朝的犯我强汉虽远必诛，唐朝的数灭突厥，无不向世人显示了中国的强大与自信。

无数外国人怀着敬仰和朝拜之情来到帝国的中心，仰视着辉煌灿烂的中国，这里面就包括日本。

岁月流转，强盛千年的中国却沦落到了成为列强争夺的鱼肉，就连曾经向中国学习到几乎全盘照搬中国典章制度的日本也能骑在中国的头上为所欲为，甚至险些让泱泱中华亡国灭种。