书趣读

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第62章 老子韩非列传（第4页）

君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”

与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。

君曰：“爱我哉，忘其口而念我！”

及弥子色衰而爱弛，得罪於君。

君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其馀桃。”

故弥子之行未变於初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。

故有爱於主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。

故谏说之士不可不察爱憎之主而后说之矣。

夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。

然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。

人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

人或传其书至秦。

秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

李斯曰：“此韩非之所著书也。”

秦因急攻韩。

韩王始不用非，及急，乃遣非使秦。

秦王悦之，未信用。

李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩之诸公子也。

今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。

今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”

秦王以为然，下吏治非。

李斯使人遗非药，使自杀。

韩非欲自陈，不得见。

秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。

申子、韩子皆著书，传於后世，学者多有。

余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。

庄子散道德，放论，要亦归之自然。

申子卑卑，施之於名实。

韩子引绳墨，切事情，明是非，其极惨礉少恩。

皆原於道德之意，而老子深远矣。