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《地藏菩萨本愿经》阐述了下三道的种种苦楚,使我们生起对娑婆世界、六道轮回的厌离之心,并帮助我们更深切的认识到,一旦不能得天身,得人身,堕落到下三道之后,所有的苦楚非常之恐怖,可怕。
另外,地藏法门中也涵盖了念佛法门,在《地藏菩萨本愿经》中,世尊列举了几个例子,皆是久远劫以前,地藏王菩萨还没成菩萨之前的前世故事,其中一个是“婆罗门女救母亲”
的故事,婆罗门女的母亲犯了地狱重罪,婆罗门女相信佛法明白因果,知道他母亲过世之后是恶报,然后她为母亲做了很多的布施供养,因为是久远劫以前,阿弥陀佛还没成佛,彼时佛的名字,叫觉华定自在王如来,婆罗门女当时受觉华定自在王如来的指引救母亲,怎么救?她在觉华定自在王如来的佛像面前念如来名号,一心口称:南无觉华定自在王如来,南无觉华定自在王如来……为了救母亲一片孝心驱动,就在觉华定自在王如来的像前,他一心称念佛名,一日一夜,证到了菩萨的果位,婆罗门女,自然到了地狱里面,地狱里面浊浪滔天,无毒鬼王看到她就问:“你来干嘛?女菩萨”
无毒鬼王叫她菩萨,因为无毒鬼王知道能够到地狱里面来的只有两种众生,一种是随业流转来受罪的凡夫,一种是佛菩萨,佛菩萨是乘愿再来度化众生。
婆罗门女,一向称念觉华定自在王如来的名号,用一日一夜证悟了菩提的果位,这就是念佛法门。
只不过婆罗门女的时代在久远劫以前,那个时候阿弥陀佛还是法藏比丘,所以婆罗门里念的是她那个时代的本师—觉华定自在王如来。
“地藏法门”
殊胜无比!
佛祖在忉利天宣说地藏法门时,十方三世一切诸佛,皆以自己本尊佛的形象来参加这场法会。
为什么?因为地藏王菩萨是老师啊,“地狱不空,誓不成佛”
。
绝大部分数不清楚的十方三世一切诸佛在成佛之前,在九远劫以前,也都在地狱里受罪过。
他们在成佛以前也是凡夫,在成佛成圣之前,跟我们大家没有区别,只不过现在,他们明心见性证无上正等正觉了,所以看到世尊宣说地藏法门,为表恭敬心以自己本尊佛的形象听法,这便是净业三福之奉事师长。
十方三世一切诸佛皆来忉利天,一起称扬赞叹地藏王菩萨,恭敬他们的师长,“奉师师长”
。
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所以,地藏法门既讲孝又讲尊师,既讲孝养父母,又讲尊师重道,恰恰是净土法门中净业三福第一福的根基之所在。
同时,婆罗门女的故事隐含了深层次的念佛法门,能够实实在在踏踏实实修地藏法门所得的果报,就不仅仅是人天善道,比《了凡四训》的果报要大得多,现世就有可能像婆罗门女一样大根利智之人现世证菩提,得圆教菩萨的果位,这是地藏法门。
之后我们分享了《净土圣贤录》白话版,以平铺直叙的方式记录了从古至今,大德们认证过的确定往生西方极乐世界的众生的事宜。
年份,时间,地点,人物什么时候往生,往生有什么瑞相……另简单叙述一下他平生的修行。
从阿弥陀佛开始,到观世音菩萨,大势至菩萨,到文殊菩萨,普贤菩萨乃至到觉明妙行菩萨,一直到净土宗13位祖师,一个都不遗漏,《净土圣贤录》由净土宗第13代祖师,印光祖师亲自勘定,佛门中公认,印光祖师,是大势至菩萨再来。
《净土圣贤录》实际上是把中国古代很多本关于往生事迹的案例做了一个合集。
书中记载,这么多往生西方极乐世界的圣贤案例,难道就没有错误吗?难道就没有人判断错误,最终导致没有往生西方极乐世界的众生,也记录在里面吗?确实没有错误。
因最终印光祖师勘定《净土圣贤录》,假如说祖师在堪定的时候发觉这个人可能没有成功往生,那大势至菩萨化身的印祖即刻便能明了。
印光祖师1940年圆寂,故而《净土圣贤录》上记载的1940年之前的成功往生的案例,不管是出家众,在家众,男众,女众,乃至动物可信度是100%的,分享《净土圣贤录》,其中各个小故事能够鼓励净土行人去老实念佛,断恶修善,求生净土。
但在制作《净土圣贤录》白话版音频节目之时,疑问越来越多,为什么呢?多年来,吾辈一直是按照老法师的指导思想去理解净土法门修行理论,按照老法师分享的理念:凡夫成功往生西方极乐世界,必须要靠临终一念,临终一念要能够一心不乱,至心念佛。
这个所谓“一心不乱”
,要念到无念而念,念而无念,没有任何杂念,没有任何妄念,然后阿弥陀佛才能感应到我,才能听到我的呼唤。
其实,每次研究到这儿的时候,笔者心里都有点打鼓。
龙树菩萨说净土法门是易行道,其他所有的圣道门是难行道,靠自立修行是难行道,靠阿弥陀佛愿力接引是易行道,这个“易行道”
要念佛到功夫成片,甚至达到一心不乱的水准,才能往生西方极乐世界,看看自己的根器,念到功夫成片,太难了!
但是在《净土圣贤录》一书中,有许多案例却不然。
许多修行人成功往生西方极乐世界了,但是他临终的时候没有念佛号,更谈不上“功夫成片,一心不乱”
。
他们临终的时候四大分离,神识昏迷,也没有示现瑞相,但是后面却示现告诉众家人,他们成功往生了!
《净土圣贤录》到最后记载了古代,清代,民国等等。
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