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第76章 善导大师五种正行5（第1页）

第四种是称名正行。

原话是：若口称，即一心专称彼佛。

这是第四个一心专如果要口称名号，那就一心专称阿弥陀佛名号，这叫称名正行。

为了往生西方极乐世界，如果觉得单单念阿弥陀佛一佛不够劲儿、不够圆满，还要再念别的佛菩萨的名号，这就夹杂了，这就不叫称名正行。

佛菩萨都是让我们简单，越简单越好，复杂的事情简单化，简单的事情专精化，因为这样容易成就。

而我们自己呢，我们一般就喜欢夹杂，喜欢复杂啊！

复杂了以后感觉自己很高妙、感觉自己很玄妙、感觉自己高人一等。

你看我这个修一修，那个弄一弄，我就比别人来得高明，别人不懂这个，我懂这个、懂那个，我都懂，很复杂。

但是最终结果呢，不一定能成就啊！

真理很简单，万法归一，没有两样。

所以净土法门专讲一，一佛、一法、一净土、一心专称弥陀名号，这就是称名正行。

第五是赞叹供养正行。

善导大师的原话是：若赞叹供养，即一心专赞叹供养佛啊！

第五个一心专：赞叹供养。

比如说我们唱赞，我们设供，以往生西方极乐净土，专修行法来讲，就一心专赞叹供养阿弥陀佛；一心专赞叹供养极乐世界，主报依报、二报庄严，不必夹杂。

在家的居士学佛，往往会以寺院为标准，道场里面的师父怎么搞，他们也怎么搞。

其实大可不必，咱们是在家众，学佛为了上求佛道，下化众生啊！

上求佛道那是得大自在呀，结果学佛学到最后学的自己越来越累，越来越辛苦，那这个学佛肯定有问题啊！

我们自己一个人修行的时候，我们自己专修念佛、专赞念佛，专赞阿弥陀佛、专修阿弥陀佛、专拜阿弥陀佛。

我们跟道场不一样，在家个人不同于道场，寺院道场来的人多，各种根机都不同，除非这个道场他是有特别明显的宗旨定规，不然的话普遍性的寺院道场都会供诸佛菩萨。

大雄宝殿供三圣，完后大雄宝殿一圈就是十八罗汉。

我们自己在家跟寺院不一样，寺院有诵经、有持咒、有念佛。

但是对于我们在家修净土行业的居士来讲，我们要抓住本质嘛，直指目标。

根本的是什么？实用的是什么？符合西方极乐世界最简单的往生法门的专修原则是什么？一向专念，一向专赞叹，供养阿弥陀佛。

最多供养西方三圣，不必学多。

尤其刚上手的时候，不必学多、贪多嚼不烂。

当然我们不是说否定其他法门，否定其他佛菩萨啊，千万不要去毁谤。

只是因为我们如果下决心修净土法门，那么我们现在要做的是一心专啊！

这五个正行有个次第关系在里面，咱们总结一下，五个正行是：读诵正行；观察正行；礼拜正行；称名正行；赞叹供养正行。

读诵正行：专门读诵净土中的经典，一心专读诵；观察正行：一心专观察极乐世界，依正庄严，厌离娑婆、欣羡羡慕极乐世界净土；一心专礼拜阿弥陀佛，顶多礼拜西方三圣，这叫礼拜正行；一心专称念弥陀名号，这叫称名正行；一心专赞叹供养阿弥陀佛，这叫赞叹供养正行。

解释这五种正行，善导大师在前面全部加上三个字儿：一心专。

非常恳切呀！

让我们要一心一意，不是心无妄念，止心息虑，那做不到。

让我们一心一意，不要夹杂别的东西在里面，不要夹杂别的佛、别的经文、别的经典、别的净土，让我们一心一意，这就行了，这一心就是专，专了才能一心嘛!

这五种正行互相之间，读诵正行放在第一位。

如果没有读诵正行，谁也不知道阿弥陀佛有多么慈悲，在阿弥陀佛还没有成佛之前，法藏比丘发那么大的别愿啊，这不是四弘誓愿，是他自己发的，这么大慈大悲的弘大的愿力，谁也不知道。

所以第一步是读诵正行，读诵过了以后，我们了解到了西方极乐世界的样子。