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第100章 信机与信法1（第1页）

现在开始介绍“信机与信法”

。

机就是根机；法就是咱们修行之法。

善导大师解释：机法深信而弃自身归弥陀。

真真正正了解信机信法的含义所在以后，彻底放下自身，通身放下，彻底靠倒，完完全全靠倒在阿弥陀佛身上。

前面几章介绍了净土宗的大致的教判和行判，首先龙树菩萨说难易二道，我们要舍难行道而取易行道；接着昙鸾大师介绍了自他二力，我们要舍自力而归他力；然后道绰大师判圣净二门，我们要舍圣道门而归净土门；到善导大师就在净土门之中又谈了正杂二行，善导大师建议我们舍杂行而归正行，最后在正行之中又有正助二业。

丝丝入扣、层层剥茧，一点一点直达核心。

正助二业要搁置助业而专修正定之业，思路非常清楚，这是理论思路，指导我们修行的方法。

有人要说我为什么要修行？我凭什么信你这些？龙树菩萨是古印度人呀，说的不恭敬一点，那就是个一千多年以前的印度阿三呐，他说的话凭什么你就认为他说的是对的，是权威？所以在信仰上、在信念上如何契入，或者说如何能够如理如法地起正信，正确的起信，这个非常重要。

如果没有正信，那就一切都是空谈。

为此善导大师特别开示：机法双信。

机法两种深信，对于我们，对于净土法门、弥陀法门对我们的救度，在理论的落实上面，我们能够深深切切、完完全全了解一向专称弥陀名号的重要性。

所以此地，我们单列一个章节，机与法作为一对非常重要的概念给大家来做介绍。

何为机？根机的机。

机就是我们修行净土法门的众生的根机，乃至所有末法众生的根机。

法是什么？法是世尊的教法。

世尊传了八万四千法门，都是法，各宗、各派都通用这个字——法，但是禅宗有禅法；天台宗有法华宗的自己的修行法，有自己的止观法，止观修法；华严宗有华严大定；律宗有自己的持戒的法；每一个宗派都有自己的法，而我们净土法门有自己独特的法。

此地我们讲机与法，这个法就是特指阿弥陀佛的救度之法。

因为我们在此地宣说的是善导思想，善导大师是净土宗的开山祖师，所以我们宣说的是善导思想，自然宣说的是净土之法。

首先我们就要聊一聊机法相应。

我们一直听很多高僧大德在开示中讲：修行要机法相应。

不管修学什么法门，根机必须要与这个法门相称、相契合。

根机与这个法门要完完全全对的来吻合的了，当下就可以证得。

比如说释迦牟尼佛在世的时候，一场法讲下来，往往底下就开悟的、得道的、证果的，数不清楚啊！

释迦牟尼佛在世的时候，那时候的众生的根机比我们现在要强，而那时候的法比我们现在也彻底。

说直白一点，释迦牟尼佛放放光，那智慧之光，佛陀直接放到你脑门儿上，一下就能证小乘四果，轻轻松松的事儿。

如果机跟法不相应，这个听法之人就得不到法的利益。

虽然说同样是佛法，但是八万四千门呐！

比如说我们读诵《华严经》，经中之王，境界非常高超、微妙，贯穿过去、现在、未来，贯穿十方三世，三世一切劫都在一念之中，十方法界都在一个微尘之中，所谓一花一世界，一佛一如来，一粒微尘包含三千大千世界。

这是杨振宁先生在北大讲学时候的原话。

尘埃不用扩大，世界不用缩小，一粒尘埃之中满含三千大千世界，这叫什么？相融无碍。

这样的境界，也就是所谓的理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍。

从文字上来讲，这个文字非常美妙。