书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

第158章 凡夫入报4（第1页）

往生西方极乐世界成功与否，不看凡夫，只看阿弥陀佛。

不论凡夫有多少修行，只看阿弥陀佛的大愿业力，只要凡夫口称弥陀，一向专念阿弥陀佛，能不能来接引？在阿弥陀佛那头，不在我们凡夫那头。

此地有几个比喻。

第一个，国王召见喻。

老百姓要去觐见国王，以普通老百姓的身份，以他自己的实力、档次、级别，那不可能见得着国王，能要见到国王都是因为国王召见。

这就好比我们乡下的老百姓，我们就是乡下的老百姓，阿弥陀佛就好比国王，如果我们以自身的力量往生西方极乐世界，老百姓靠自己想要去见国王，那没戏，不可能，只要能往生就是靠阿弥陀佛的力量。

只要是你见着国王了，必定是国王召见你了。

所以善导大师说：“一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”

各位，这两句是善导大师的原话。

善导大师做出这样的解释，让我们知道往生西方净土全靠佛力，全靠阿弥陀佛大愿力，不靠凡夫的修行，不靠凡夫积累的那一点儿资粮。

那一点修行、那一点资粮，几乎是可以忽略不计的。

往往许多凡夫认为自己罪业如果轻一点，功德如果多一点，就能够顺利往生，往生的级别就高一点，或者说往上的把握就大一点，否则的话可能就不能往生。

这个想法不对、不准确，佛家讲这叫“妄想”

。

往生西方极乐世界，大菩萨跟小凡夫全部都是平等的。

善导大师说了“五乘齐入”

，都是靠着阿弥陀佛的愿力，齐就是平等，既然靠阿弥陀佛愿力就没有差别。

老百姓也好、地保也好，还是稍微大一点的芝麻绿豆官儿也好，见不着国王，但凡能见的必定是国王召见，所以能不能见国王，要看国王召不召见。

第二个比喻，远途乘车喻。

好比我们从上海到新疆乌鲁木齐这么远的距离，靠我们自己走路，那要走到猴年马月去了。

那就没法儿论了，靠走路太难了，艰难无比。

大家自己想一想，飞机都得六七个小时才能到乌鲁木齐，我们自己走过去那得多少路程呢？走到猴年马月去。

有没有这个体力能走？路上会不会有意外？各种困难都会障碍我们，导致我们走不到，所以靠自己没戏。

那如果我们自己坐车去呢？坐在车上，坐在公共车上过去，那是由驾驶员开的车。

跛脚老太婆也好，马拉松冠军也好，都是靠着车的力量，所以不管是跛脚老太婆、还是马拉松冠军，他们最终能够到达目的地，是因为车带我们过去。

往生的目标太高远，从众生这边没法论，不是自力法门。

第三，乘船过海喻。

在彼乘船过海，我们整部作品里面乘船过海，那是翻来覆去的说呀！

乘船过海，能否过海要论只论船，是小山板、是乌篷船，那汪洋大海不一定过得去。

但是我们是大船，我们是稳妥无比的大船。

如果论我们自己能不能游泳，游泳水平高不高，太平洋这么大，光靠自己游泳那也不行，不可能跳到水里面靠自己游泳到达大洋彼岸。

不论自己有没有游泳水平、会不会游泳、游泳技能高不高，我们渡过生死海，到达极乐界比世间过海还要困难得多。

如果想要渡过这个生死海，只能乘坐阿弥陀佛的大愿之船。

不论凡夫这些有为造作，不能去看，不能去凭借凡夫自己的修持，这些有漏的积累的一点点资粮，没戏。