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第171章 称名一行总超万行9（第1页）

第十二，念佛是本愿行。

念佛法门虽然简单，但是契合阿弥陀佛本愿、契合阿弥陀佛第十八愿。

既然契合阿弥陀佛本愿，蒙受阿弥陀佛本愿力加持，所以称名一行永超万行。

第十八愿的乃至十念就是指念佛，而且单提念佛。

龙树菩萨解释本愿这段话大家应该都已经很熟了“阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定，得阿耨多罗三藐三菩提。

是故常应忆念。”

龙树菩萨认为称名就自自然然归西方极乐世界，即入必定，当下称名，当下便入必定，得不退转。

善导大师解释说：望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。

我们念佛便随顺了阿弥陀佛的本愿，所以非常殊胜。

第十三，念佛是正定业。

前文已说过了，善导大师判定的正定之业，念佛是正定之业。

正定之业自然是最最殊胜、最最圆满、最最微妙的，因为他随顺了阿弥陀佛的本愿。

所谓正定之业就百分之百没有不确定性，百分之百决定没有任何一丝一毫的疑惑。

善导大师在《观经四帖疏》中说：一心专念弥陀名号，行住坐卧，不问时节久近，念念不舍者，是名正定之业，顺彼佛愿故。

第十四，万修万人去。

念佛万修万人去，修行其他法门就出现了我们现在所看到的情况，实实在在讲，现在求生净土的修行的师兄们不在少数，末法时代净土成就嘛，这是世尊当年说的。

但是真真正正一万个人修行，真正靠自力完全成就，靠自己念佛，最终顺利去的，靠自己修净土法门、回向啊各种修行，自己能够自自在在往生西方极乐世界的，实际上凤毛麟角。

那么善导大师对于这种现象非常有大智慧，已经预测到我们未来一两千年以后会出现这种情况，所以善导大师在《观经四帖疏》中说：但使专意作者，十即十生，修杂不至心者，千中无一。

如果不专心修，那就有可能要打折扣，所以就没有办法万修万人去。

善导大师又有三首偈语给大家分享：“其有得闻彼，弥陀佛名号；欢喜至一念，皆当得生彼。”

、“设满大千火，直过闻佛名；闻名欢喜赞，皆当得生彼。”

、“万年三宝灭，此经住百年；尔时闻一念，皆当得生彼。”

这三首偈子里面都有得生彼，“皆当得生彼”

就是全部都会、全部都应当、全部都会自自然然得生彼。

“彼”

是哪里？就西方极乐世界。

其有得闻彼佛名号，阿弥陀佛名号，欢喜信受，就开始念佛，南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛！

依教奉行，然后断恶修善，老实念佛，或者是大半辈子，或者是一辈子，或者是临终听到于是一念，阿弥陀佛，皆当生阿弥陀佛西方极乐世界！

一万两千年以后，正法没有啦，消失殆尽了，独留此经，止住百岁，这个《无量寿经》会多留在世间一百年。

尔时只要闻了一念，只要念一声，立刻皆当得生彼，所以说念佛法门万修万人去，任何时代，任何根机、三根普被没有遗漏。

我们净土宗六祖永明延寿禅师，着名的《四料简》：无禅有净土，万修万人去，若得见弥陀，何愁不开悟。