书趣读

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第二十三章 大兴佛教（第2页）

。

迎书自称“弟子杨广和南”

，尊智觊为师，言辞十分诚恳。

杨广还命有司修葺禅众寺以供智觊暂住，而“愿忘怀受施”

，竭诚尽敬迎智觊来江都。

智觊仍求躲避，他“初陈寡德”

，辞不敢当，“次让名僧”

，推诿不赴，“后举同学”

，以他人自代。

杨广则再三恳请，执弟子礼甚恭，智“三辞不免”

，最后终于勉强答应前往江都。

行前，智觊“仍求四愿”

，即提出了四项前提条件。

其一为“愿勿以禅法见期”

，即请杨广不要期望过高，不要指望传授禅法；其二称“虽欲自慎，终恐朴直忤人，愿不责其规矩”

，允许保有自己独立的个性人格；“三微欲传灯以报法恩，若身当戒范应要去就，……若通法愿许为法，勿嫌轻重”

这是为自己传佛法而不阿世敬请谅解；四曰：“三十年水石之间因以成性。

……若丘壑念起，愿放其饮啄以卒残生”

这干脆就是声明自己此去应有来去自由。

“四愿”

言辞柔中有刚，表明智觊对隋朝或者说对杨广迟疑观望，力图在政治上保持一定距离。

杨广时“方希净戒，故妙愿唯诺，一一允诺”

。

并在开皇十一年（591年）十一月二十三日在江都城内总管府金城殿设千僧会，隆重迎谒了智觊。

会上智觊为杨广授菩萨戒，杨广自称“弟子所以虔诚遥注，命楫远迎，每虑缘差。

值诸留难，亦即圣上心路豁然，乃披云雾，即销烦恼”

，十分恭敬地拜智觊为师。

戒毕智觊为杨广取法名曰“总持菩萨”

，意为“功德圆满”

的菩萨，杨广则奉智觊为“智者大师”

，且“奉送供给隆重转倍于前”