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第二十一章 闲谈略说（第3页）

若无分毫私，便是无为时。

问：

虽是无为法，亦需福慧支，

怎裕德福慧，顺归真如海？

答：爱人者，人恒爱之，善人者，人恒善之。

问：

树静风不止，怎解无奈时？

要不为宿缚，一世顿之。

答：

身心皆幻化，汝意自执迷，

谁手束缚谁，汝何曾放手？

问：

无为无所爱，亦不见两边，

何为爱与善？确保正行成？

不令善复妖，不令爱成害。

答：

忘身亦忘心，无思亦无想，

情意都不动，善恶害无缘。

问：

明明知幻有，解还是不解？

明明知幻有，以何不自主？

答：

见幻即离幻，何故不能离？

是故说离幻，亦是幻生也，

即是幻中幻，因何能自主，

求自主即贪，不求明而明。

问：既然如此，硬不吃饭，便不饿死，能自主故？

答：病入膏肓，可以用药，循序渐进，后猛药，先求猛药，直欲治病，则必治死，当从微末做起，点点滴滴修正，待其道力充溢，可以直证无生。

问：凡俗不能活，圣人可无忧。

其别在何？

答：凡夫见真不入，圣人见真即入，别在此。

问：何谓入？为何入及不入？如何入？

答：譬如见日不入日，亦如蜃楼，见之而不能入，境界不相对耳，圣性玄妙无方，见之即明，了达无碍，譬如见日而日入目，见蜃楼而色入心，反转境界，以幻归真。

问：圣人境界从何而来？何以彼有而凡无？

答：无中生有耳，离凡即圣，将凡境界了尽，圣境界自现，将自我凡心了尽，自我圣心便成，以本无凡圣，众心幻化而有，故圣境界凡。

问：无智慧人，无恶意而作大恶事，其人无罪耶？其人无辜耶？其所做非恶事耶？

答：善恶非我定，轮回非我名，今日杀人，后被人杀，不论善恶，如是报回。

问：有人行一微事，其善福德，万劫用之不尽，何以故？与常人何异？