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113逃赏（第2页）

排第五的是申包胥，因“入秦乞师”

复国而居功奇伟，拟任命为右尹，“封之以荆五千户”

（《史记·范睢蔡泽列传》）。

面对封赏，申包胥坚决不肯受，对楚昭王说：“我请秦师入关是为了救国救君，只是尽了一个臣子的本分而已。

既然大王已经返回了国都，我当初立下‘兴楚’的誓言也已经实现，不敢再贪求功名利禄。”

申包胥越是以“非为身、非为名、非卖勇”

为由，婉拒楚昭王的赏赐，楚昭王越是觉得他高风亮节而加以争取，甚至想以命令的方式让申包胥节士。

面对厚封，申包胥依然坚持自己的操守，并通过蔓成然贪污的事情，来表达自己对名利的淡泊。

但，事实果真如此吗？

很多人觉得申包胥的“逃赏”

，是因为不愿因封赏而污浊了“忠、义”

二字，其真正缘由，实在于他的心中还有一道坎——郢都涂炭，他难辞其责。

申包胥和伍子胥的私交甚好，虽然这段友情在史书中仅寥寥数笔，但却掩盖不了那种锋芒毕露的手足之情。

伍子胥被楚平王追杀的时候，他没有直接逃跑，而是跑到申包胥家中约其一起逃亡，这种做法放到现在来看，有种拉上申包胥一起背锅的嫌疑。

但申包胥不仅没有将他抓捕归案以除后患，还对伍子胥“覆楚”

的谋算加以勉励（“勉之”

），并相互约好“子能覆之，我必能兴之”

。

将国家沦为赌注，从价值观这一方面来说，申包胥谈不上一个“忠”

字，但放在“君臣之义”

较为淡泊、盛行复仇之风的那个时代，申包胥没有阻止伍子胥去实现他的“孝”

，是值得肯定和赞扬的“义举”

。

那是一个时代的悲哀，也是对“礼仪崩坏”

这个世道没有明确认识而产生的后果，因为接下来的事情，便不是申包胥所能够控制的了——“烧高府之粟，破九龙之钟，鞭荆平王之墓，舍昭王之宫”

。

之前楚国也有过析公、雍子、申公巫臣、苗贲皇等因个人恩怨纷纷游走他国、对楚国复仇的故事，但那个时候的世道秉承“德、仁”

，人心向往“忠、义、孝”

，所谓的仇恨也是禁锢在“礼乐”

体制下的发泄，很少发生令人发指的罪行。

对于吴军的恶行，“亡于山中”

的申包胥还是仅存一线希望，派人书信伍子胥，像一个朋友般好言劝诫道：“像您这样报仇有点过份了啊，‘人众者胜天，天定亦能破人’，您曾经是平王的臣子，如今走上侮辱先王的地步了，有点丧天害理啊（‘无天道之极’）。”

言语中表示了对伍子胥报仇行为的理解，也对其的过激行为表示惋惜，希望伍子胥能够有所收敛，但被仇恨冲昏头脑的伍子胥却仍然一意孤行，对来人说道：“替我谢谢申包胥，我就要倒施逆行，给世人看看我饱受的怨恨！”

仇恨，是最丧心病狂的强心剂，它可以无视世间一切秩序，它像一面放大镜，无限焦灼你内心深处最阴暗的恶。

为朋友守信，申包胥没有泄露伍子胥的行踪和谋算，并助其实现了他的“孝”