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119楚昭王（第2页）

楚昭王坚决不同意：“自夏商周以来的山川之祭，都只祭本土的名山大川，我们楚国祭祀的应是长江、汉水、睢水、漳水，祭祀的是楚国的大河大川，何来祭祀黄河一说？况且上天降临灾祸，也是因为人有过错才降临的，就算我有什么过错，有什么失德的地方，也轮不到黄河之神这种外神来惩罚寡人。

即使命丧于此，寡人也不会去祭祀黄河。”

楚昭王不忍心禳祭，也不祭祀黄河，但他深知自己时间不多了，决定先预备好后事，挑选一个有才德的人来接班，避免身后楚国大乱。

楚昭王要令尹子西继为楚王，令尹子西以庶子身份为由，坚辞不受；要司马子期为王，司马子期的态度一如子西。

昭王又要子闾（公子启）继为王，子闾也坚持不受，楚昭王连说了五次，子闾连辞了五次。

楚昭王很焦急，茶饭不思，病重日渐。

子闾见事态如此，为了安慰楚昭王，只得假意受命。

欣慰之余，楚昭王召来诸公子大夫，对他们说道：“孤不佞，再辱楚国之师，今乃得以天寿终，孤之幸也。”

楚昭王年幼即位，在位二十七年。

他接受郢亡的沉痛教训，重用子西、子期、子闾等人，改革政治、与民休息、发展生产，使楚国得以迅速复苏，重又步上争霸行列，东却吴、北抑晋、西联秦，短短十年时间，楚国又以强国的姿态屹立于江淮之间，驰骋在江汉川泽山林之饶。

不久之后，楚昭王发动了对吴的最后一次大规模歼灭战，进攻大冥，将吴军彻底赶出陈国，直至吴国灭亡，再未踏入楚境一步，而楚昭王最终因病情恶化，于公元前489年七月十六日在军中暴毙，时年三十五岁。

楚人将楚昭王谥号为“昭”

，比楚庄王的“庄”

谥还要靠前。

楚昭王没有像楚庄王一样留下“一鸣惊人”

之类美丽的故事，他将所有精力放在踏实干事，为民福祉、为国尽瘁，立志同贤臣一道复兴泱泱大楚。

他做到了，即使生命短暂，又有何惋惜？仰望星空的人，从来不会在意生命长度。

瞻仰着楚昭王的遗容，孔子缓缓说道：“楚昭王知大道矣。

其不失国也，宜哉！”

在孔子看来，遵循常理行事，不乱纪纲，不为私心迷惑自己，不为困难而退缩，始终坚持坚定自己的原则，这就是懂得大道的人。

在与楚昭王的沟通中，孔子曾离成功如此之近，随着楚昭王的逝世，孔子师徒在楚国受聘一事也戛然而止，叹息道：“不如归去！

不如归去！”

失意的孔子带领弟子离开楚国，漫无目的的游荡着，该去的地方都去过了，竟没有一个容身之所。

孔子曾经自信满满的对弟子表态，他的事儿要是成不了，就坐个小筏子出海永远离开他们，看样子，现在到了孔子兑现“乘桴浮于海”

的时候了。

天下，竟容不下心怀天下之人。

一个超越自己时代的人是孤独的，一个先知的路是艰难的。

曾经，孔子准备去晋国，到了黄河边，听说窦鸣犊、舜华为了维护晋候之尊、被赵鞅赐死的消息后，觉得自己不应该去辅助赵鞅这种不仁义的人，便作《陬操》琴曲来哀悼他们两人，就此打转，终身没有越过黄河一步。

窦鸣犊、舜华是晋国德才兼备两位大夫，如果对此二人不太熟悉，那么你一定熟悉影响千年“不患寡而患不均，不患贫而患不安”

的政治主张，这个主张就是窦鸣犊提出来的。

楚狂接舆的歌声又在耳边响起——悠悠者天下皆是也，而谁以易之？回去吧！

归隐吧！