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第二十章慈云寺（第1页）

在太乙前往慈云寺的路上，他先去了一趟凡尘，然后化做了一个胎后期，相貌粗犷的邋遢道士。

沿途，路过大地龟裂的干旱地区，人民流离失所，他没有管。

遇到蝗虫泛滥的地方，他没有救治。

见到有野兽攻击人类村庄，他径直飞过。

在他看来，他能取得目前的成就主要都是得益于祖师。

所以，他的感恩对象，自然也应该主祖师。

如果，他分身用祖师赐予他的能力和成就，去帮助不想干的人，那在他看来，那是对祖师以往在他身上的劳动付出的一种不尊重。

太乙不得不承认，自己就是一个庸俗的人，一个自私的人。

而且还是不愿意和虚伪的人呆在一起的自私庸俗的人。

蜀山又不是只有他一修仙之人。

正史中将佛门以及峨眉等众，描绘的那么的正义、那么慈悲。

他们的弟子，经常在蜀山人界飞来飞去的，明末华夏大地，天灾地动人灾频发，怎么他们就是看不见？说来说去，都是和人争抢宝物，或者击杀另外的妖邪。

她们的师长，算天算地，能前知几百年，怎么也看不见？

这太乙让想起了一句名言：最具有欺骗的谎言，不是要编制出一个完美的谎言。

而是说一部分的真实，另外再加一部分假的或者故意遗漏一部分。

什么善功，什么慈悲。

还不都是为了飞升和增加自身气运？

真要善，真那么好，那你们别飞呀，就在人间，救治天下，这里苦难的人那么多，在这里行善不好吗？非要飞升到什么极乐世界，什么灵气充裕，能长生不死之地。

为了得到某些好处，才做出善良的事，这种行为，难道不应该定义为是为了获取好处而付出的劳动？

在他看来，自私并不可耻，只要所得合乎情理，合乎法理。

可耻的是，明明是自己自私，却偏偏要将自己标榜得正义凌然，大公无私。

上辈子，太乙看到了许多关于峨眉，正邪的真论。

可真要有心，只要细心观察，解开外表，就能发现蜀山的修仙世界，其实就是一个自私的世界。

最顶端的人，她们的最终的目标，就是为了光大宗门，多抢能成就造化的弟子，最终当然是自己能飞升，脱离这个世界，去更好的世界。

而收录的弟子，到了新世界，还能增加他们的势力。

这一些，和她们眼中的其他什么淫、贪等欲念相比，难道不也是另外一种贪念么？

……

数日后，太乙来到了慈云寺。

只见香客络绎不绝，香火鼎盛，好一派佛门胜地。

只是，这些凡人哪里能知道，此处却是一个赢窝，也是正史中第一场正邪旁大战的地点，是峨眉刷名望的崛起的第一站。

太乙自知无法阻止峨眉的崛起，毕竟长眉给他们留下了诸多法宝，灵药、仙丹。

而且他们又已经又强大的关系脉络，能够压着其他宗门和邪魔，再加上他们二代弟子众多，又各自分散，方便收徒，其中许多弟子还早被他们算出了大概所在，只等着时间一到，就去收录。

太乙不能阻止他们的崛起，可却能用个人的能力，让五台的慈云寺，不至于成为峨眉崛起的垫脚石以及反最好的面教材。

说实话，若是慈云寺内的智通等人，只是淫，而不乱杀人，还在淫以外，宣扬佛法，劝人从善。

那他不但认为这些人不该死，反而觉得应该表扬他们。

毕竟，本来人就有某些方面的需求，只要取之有道，又何罪之有？

是人总有缺点的是不是？没有缺点的叫圣人，天下还有吗？

但如果正史无误，他们的财富，大多来至沿途的商旅以及某些富贵人家，而他们用来赢乐的女子，也是抢劫过来的。