书趣读

手机浏览器扫描二维码访问

宋词与理学（第1页）

两宋三百年既是词的盛世，也是理学的天下。

宋词的特质是具有格律美、生活气息浓郁以及极具音乐性这三个特点。

宋代理学是宋代哲学的主流，是儒家哲学的特殊形式，又可称为道学。

因理学家主要讨论的内容为义理、性命之学，故称为理学。

是融合佛、儒、道三教三位一体的思想体系。

两种截然不同的文学体系，并行于宋代，也从另一个方面，体现了宋朝的包容。

宋代理学家是反对作诗和作词的。

但是，在实际行动上，却还是既作诗又作词的。

钱钟书先生形象地描述了他们这种行为。

他说：“道学家还是手痒痒的要作几首诗的，前门撵走的诗歌会从后窗里爬进来，只添了些狼狈的形状。”

大部分理学家遑论作词了，连孔子老人家重视的诗写得也委实不敢让人恭维。

只有极少数的理学家能作出好诗，朱熹就是一位，但其词写的实在不出色。

另一位诗、词俱佳的理学家则是元代的著名理学家刘因。

因为刘因并不是宋代人，所以不在文章里讨论了。

兴起于唐五代的合乐歌词，是一种新的文学体裁，它摆脱了文“载道”

，诗“言志”

的传统规范，自由抒写作者的真情实感用以自娱。

所以用道德标准或政治标准来衡量词，会显得格格不入。

例如《瓮牖闲评》记载：

“程伊川（程颐）一日见秦少游（秦观），问：“‘天若有情，天也为人烦恼。

’是公词否？”

少游意伊川赏之，拱手逊谢。

伊川云：“上穹尊严，安得易而侮之！”

少游惭而退。

这段话的大意是说，程颐问秦观，“‘天若有情，天也为人烦恼’是你写的吗？”

秦观以为程颐欣赏这句词，就谦逊的表达谢意。

程颐说：“上天如此尊贵，怎么能够轻易埋怨天指责天？”

秦观很惭愧。

首先，程颐对秦观词句的理解和批评，实在是让人啼笑皆非。

其次，《诗经·小雅》中就有许多诗句埋怨天指责天。

如，“浩浩昊天，不骏其德。

降丧饥馑，斩伐四国。”