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李祺望着堂中黑压压的人群,并没有什么紧张,他已经准备了很久,“今日讲心理之辨,善恶之分。”
程朱之学乃是当今正统官学,而明朝最出名的圣人莫过于王阳明的心学。
第22章心、理之学
而对于李祺来说,他认为这两种学问都有巨大缺陷,程朱之学主张由道问学,强调格物致知,即穷物理,强调学习知识的重要性。
听起来是不是很有道理,但离谱的在后面,程朱理学中,学习知识是为了增强人的道德水准!
朱熹认为人的道德水平必将随着知识的增长而增进。
这简直就和开玩笑一样,这造成了理学的儒者最擅长夸夸其谈,而且互相攻击道德。
于是王阳明提出了心学,认为不需要去格物学习知识,善恶道德,就在心中,这便是四句教。
心学是典型的唯心主义,接受了几十年唯物主义教育的李祺,自然不可能全盘接受。
相比较来说,李祺更赞同朱熹的理学,不断学习知识比感悟什么心重要的多。
只要把学习知识的目的从增长道德水平,改成做事能力、发现客观规律即可。
不过心学中关于善恶之体,以及知行合一致良知,李祺认为相当的有价值,这种融合了心学做人和理学做事的学问,便是李祺今日所讲的心理之辨!
“若学问愈盛则人愈善,那死于大明律的就不该是贪官污吏,而是黔首愚氓,自大明兴盛以来,十数万官吏死于坐法,欺民虐民,难道是他们不曾读圣人之言吗?”
“刘三娘子案,京中百姓多怜惜其遭遇,痛斥李氏宗族之恶毒,若一人之心如此,尚不知何为善,然而千万人之心皆如此,又是为何呢?
不过是人心中的一点善意良知,使其生不忍之心,而这一颗人之天性不忍之心,却在诸学子心中不见,何其谬也!”
“善恶之理,道德之教,在人心中,天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤。”
“此所谓,善恶之体!”
李祺所言,堪称利剑刺芒,刺的堂中众人坐立难安,即便是还没有到论道辨问环节,也已经有人忍不住了。
“敢问李学士,依你之言,难道我等读书明理还错了吗?”
李祺方才所讲种种,所举的各种例子,实在是让他们没法反驳,现在也只能问这种刁钻古怪的问题。
这个问题一出,实际上就已经承认李祺说的对,只不过想要让李祺给读书人一个台阶下罢了。
毕竟,你李祺自己也是读书人啊!
李祺微微一笑道:“读书明理自然没错,但要知道明的是何理,将理简单的归结于善恶道德,这才是不对的。
凡夫俗子只有存在于本心中的一点良知,只于人有益,于国无用,这是小义、小善,稍纵即逝。
而读书能够知晓大义,通晓学问,治国平天下,这是大善。
从书中学习治国平天下之大道,这才是朱子所说,格物致知,读书明理。
若一个人要将终生都汲汲于寻求道德之教,吾便要问了,该是何等天生恶人,圣贤学说教化数十年,竟然依旧不能得善!
孔圣曾言,朽木不可雕也,粪土之墙不可杇也,这等不可雕的天生恶人,岂不当杀,以正世道乎?”
一言落下,满堂皆静!
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