书趣读

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第10章（第2页）

若纯三年而字，子生可以二三年矣。

此不惟使民蚤处家而可以倍与？且不然已。

今天下为政者，其所以寡人之道多。

其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者不可胜数也。

且大人惟毋与师以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。

与居处不安、饮食不时、作疾病死者，有与侵就汲素、攻城野战死者，不可胜数。

此不令为政者，所以寡人之道数术而起与？圣人为政、特无此，不圣人为政、其所以众人之道亦数卫而起与？故子墨子曰：去无用之#3，圣王之道天下之大利也。

节用中

子墨子言曰：古者明王圣人所以王天下，正诸侯者，1彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍，殁二十#4而不卷。

古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。

是故古者圣王制为节用之法曰：凡天下旱百工，输、车、积、匏、陶、冷、梓、匠，使各从事其所能。

曰：凡足以奏给民用，诸加费不加民利则止#5。

古者圣王制为饮食之法曰：足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。

不极五味之调，芬香之和，不致远国珍恢异物。

何以知其然？古者尧治天下，南抚交祉，北降幽都，束西至日所出入，莫不宾服，建#6至其厚爱。

黍稷不二，羹载不重，饮#7于土增，啜于土形，斗以酌。

倪仰周旋威仪之礼，圣王弗为。

古者圣王制为衣服之法曰：冬服钳红之衣轻且暖，夏服烯给之衣轻且清，则止诸。

加费不加于民利者，圣王弗为。

古者圣王为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。

日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。

甲为衣则轻且利，动则兵且从，此甲之利也。

车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。

古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之则止。

虽止者三公诸侯至，舟楫不易，津人不饰，此舟之利也。

古者圣王制为节葬之法曰：衣三领，足以朽肉，棺三寸，足以朽骸。

掘穴深不通于泉，流不发泄，则止。

死者既葬，生者毋久丧用哀。