书趣读

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第11章（第2页）

是故凡大国之所以不攻小国者，积委多，城郭修，上下调和，是故大国不耆攻者。

无积委，城郭不修，上下不调和，是故大国者攻之。

今惟毋以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。

若苟贫，是无以为积委也。

若苟寡，是城郭沟渠者寡也。

若苟乱，是出战不克，入守不固。

此求禁止大国之攻小国也，而既已不可矣。

欲以干上帝鬼神之福，意者可邪？其说又不可矣。

今惟无以厚葬久丧者为政，国家必贫，人民必寡，刑政必乱。

若苟贫，是弃盛酒醴不冷洁也。

若苟寡，是事上帝鬼神者寡也。

若苟乱，是祭祀不时度也。

今又禁止事上帝鬼神，为政若此，上帝鬼神始得从上抚之曰：我有是人也，与无是人也，孰愈？曰：我有是人也，与无是人也，无择也向则惟上帝鬼神降之罪厉之祸罚而弃之，则岂不亦乃其所哉。

故古圣王制为葬埋之法曰：棺三寸，足以朽体。

衣袁三领，足以覆恶。

以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，垄若参耕之亩，则止矣。

死者既以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。

此圣王之法也。

今执厚葬久丧者之言曰：厚葬久丧虽使不可以富贫，众寡、定危、治乱，然此圣王也以#12道也。

子墨子曰：不然。

昔者尧北教乎八狄，道死，葬蚤山之阴。

衣袁三领，谷木之棺，葛以缄之，既桃而后哭，满堵无封。

已葬，而牛马乘之。

舜西教乎七戎，道死，葬南己之市。

衣袅三领，谷木之棺，葛以缄之。

已葬，而市人乘之。

禹束教乎九夷，道死，葬会稽之山。

衣袁三领，桐棺三寸，葛以缄之，绞之不合，道之不焰。

土地之深，下毋及泉，上毋通臭。

既葬，收余壤其上，垄若参耕之亩，取#13止矣。

若以此若三圣王者观之，则厚葬久丧果非圣王之道。

故三王者，皆贵为天子，富有天下，岂忧财用之不足哉？以为如此葬埋之法。

今王公大人之为葬埋，则异于此。

必大棺中棺，革闱三操，璧玉即具，戈剑鼎鼓壶滥、文绣素练，大鞅万领、舆马女乐皆具，日必捶徐差通，垄虽凡山陵。

此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也。

其为毋用若此矣。

是故子墨子曰：乡者吾本言曰，意亦使其言，用其谋，计厚葬久丧，请可以富贫、众寡、定危、治乱乎？则仁也，义也，孝子之事也。

为人谋者，不可不劝也。

意亦使法其言，用其谋，若人厚葬久丧，实不可以富贫、众寡、定危、治乱乎？则非仁也，非义也，非孝子之事也。

为人谋者，不可不沮也。