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第一千零七十三章 大理古城（第1页）

向导大叔手里拿着两捆檀香，脸上还带着一丝笑意，“这拜佛最讲究的就是一个心诚，其实来崇圣寺的游客也没几个能坚持拜完所有的佛像的，人家佛祖大人大量也不会因为这点小事就怪咱们......走吧，我带你们去阿嵯耶观音阁，那边也是崇圣寺的一个重要景点。”

当野导游这么多年了，什么样的他没见过？

阿嵯耶观音素有“云南福星”

之称，是南诏、大理国密宗佛教所独有的神低。

因此，又将其称为“大理观音”

，或”

云南观音”

。

而将其誉称为“云南福星”

的，则是美国学者海伦查平（HelenB.Chapin）。

查平为何将阿嗟耶观音称为“云南福星”

呢？

近代以来，世界各地博物馆所收藏的“阿嵯耶”

观音镏金铜像达数十尊之多，而且都是南诏、大理国的文物遗存。

1932年，查平首先在纽约一家日本公司的分理处见到《南诏中兴画卷》，并获得了该画卷的照片，对画卷中的阿嵯耶观音形象产生了浓厚的兴趣。

此后，查平对美国加利福尼亚圣地亚哥艺术馆的阿嵯耶观音像，以及克利夫兰艺术博物馆、波士顿“精艺”

博物馆等地收藏的阿嵯耶观音像进行了研究，并开始撰写论文《云南的观音像》。

论文发表于1944年出版的《哈佛亚洲研究》季刊第8卷2号上，同时发表的还有她所得到的《南诏中兴画卷》的照片。

正是在这篇论文中，鉴于阿嵯耶观音在大理（或云南）地区传潘阿吒力教中所起的巨大作用，遂将其称为“云南福星”

。

长期以来，查平的这篇英文论文，国人知之者甚少。

直到20世纪80年代云南大学林超民博士将其译为中文并作为附录，收入他翻译的美困查尔斯。

巴克斯《南诏国与唐代的西南边疆》一书出版，查平的研究成果和观点才为更多的人所了解。

可以说，查平博士是研究云南古代佛教艺术的第一个西方人，在介绍和宣传《南诏中兴画卷》方面有首要之功，“云南福星”

的称号也是她的首创。

崇圣寺的阿嵯耶观音阁是四周环林的仿唐代高台三重檐楼阁，中间供12米的阿嵯耶观音像，没有南诏风情岛上高17.56米，重约400吨的汉白玉阿嵯耶观音雕像大气磅礴，可庄重威严依旧，大殿里香客众多，晋阳四人甚至排了一小会队才得以进去。

“呼......总算搞定了。”

晋阳深深呼出一口气，人挤人的时候真的很耗费体力，他现在忽然感到有些饿了，早上吃的那点东西根本没顶什么用。

“小妹，之前买的那些吃的东西现在还有吗？给我拿一点过来呗，我饿了。”

“还有一点，不过剩的也不多了，你是想要巍山蜜饯，还是鹤庆米糕、喜洲粑粑？雕梅也还有一点，哦，烤诺邓火腿片也还剩下一点。”

晋妍跟个藏食的小仓鼠似的，谨慎的在包包里扒拉着，不时的抬头看一眼晋阳，就好像一不注意就有人跟她抢食似的。

这丫头本来嫌弃背东西重，偷懒只垮了个小包包，不过最终还是没能抵挡住美食的诱惑，怕某个无良哥哥偷偷把她的好吃的给吃的，于是很难得的机灵了一会，在半路上买了个背包，很是藏了一些食物。

瞧，这招还是很有用的，某人现在不就向她讨食了嘛？