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得知这个消息的当天，夹喇嘛的巨款也用解家的方式，存进了我的名下。

说来也怪，当初我们走到弹尽粮绝才找到的神女像，这次下洞，居然轻轻松松就找到了，现在想来，可能我们当初进到洞里没多久就受到了巫术的影响，在里面的每一分钟都无比玄幻，很难说哪些是真的，哪些是我们的幻觉。

黑眼睛用他们齐家的方式，对巫术进行了二次化解，听说仪轨非常复杂，他以此为借口狠敲了小花一笔执行经费，但最终我们谁都没见着他到底是怎么搞的仪式。

他说没事了，应该就是没事了，黑眼镜虽然脑筋脱线，但办这种事相当靠谱。

而我这边，我是个很心软的人，虽然我本人和这起巫蛊事件并无直接关系，我还是通过正规渠道，请了西藏那边的僧侣，在山里做了一场很大的法事，我们煨桑，诵经，抛洒可降解的隆达，我不清楚那帮殷商遗老的宗教信仰到底是什么——可能是蒙面鬼、大柱子、斧头神，但宗教仪式大差不差，都是用虔诚的心，引送灵魂往生，放下前生仇恨，清清白白，投生为婴孩、动物，抑或树木、微尘，融入山川湖海，化为天地万物。

死亡并非生的对立面，而是作为生的一部分永存。

这是每一个人必经的路。

也许有一日，吹过雨村的微风，就是他来见我。

——也许有一日，树叶摇曳的轻响，就是我去见他。

我看到柏枝的烟气螺旋状升上天空，僧人们说，这是阴界与阳界的通道，代表逝去的人听到了我们的声音。

一切嗔痴皆是因果，他们的宿孽与张家有关，请藏传佛教也不算偏差太远。

闷油瓶穿着他们藏族的服饰参加了仪式，我远远的看，就见他和僧侣们打过招呼，客气的送他们登上离开的大巴车，然后一个人回来，坐在举行煨桑仪式的山崖边，望着远山发呆。

我走上前，轻轻道，别想了，上一代人的事了，跟你没关系。

他看了看我，什么都没说。

他这人就这样，他不会反馈给你一些直接的信息，但是他都听进去了，

我也有些不忍去想，当年的雀利作为族长，亲手把最后的族人一个个残忍的送走，是一种怎样的心情，而族人们选择慨然赴死，成全一场未知结果的仪式，又是怎样的决绝。

一切都已经湮没在历史的尘埃里了，一切都不可考量。

而对于他们张家，闷油瓶一直是置身事外的态度，但百年兴衰，化为过眼烟云，提起旧事，始终是沉重的。

他们都是承担责任的人，可能彼此理解。

这是他自己的世界，我只能陪伴，不能越俎代庖。

我陪他待了很久，一直到暮色四合，山脚下传来“村村通”

难听的音乐声，胖子借村民的厨房烧了一桌好菜，我们手牵着手，下山吃饭。

有一件事情我很长时间都想不明白，为什么“它”

有很多次机会，可以借由随意变换的山、水、地裂、幻术来杀死我们，但它没有，它就像一个耐心的引导者，带领我们一步步穿越时间的迷雾，看到残酷的真相。

我想，时代变迁，原始的自然之力已然没落，仇人也早已成了一把枯骨，它不是不明白，除了巫术本身的局限性，它真正想要的可是并非复仇，而是“记录”

，让早已被遗忘在时光里的族人们，重新行走于阳光之下。

恨比爱更耗费精力，他们被困在时光的魔咒里太久了，已经很疲倦了。

小花知道我很容易陷入情绪，让我不要再纠结于这件事了，但我最终还是不顾他的反对，联系了当地的博物馆，把洞里的文物转移了一部分出来，不能带走的就拍照片记录，我花了很长时间查资料，同时拜托我爸的一些学术界的老朋友，一起撰写了馆藏标签和器物说明，甚至参与了一部分博物馆的展区布置工作。

一个原始群落的横空现世，对复原早期封建文明提供了大量的证明材料，也给当地的旅游画上了浓墨重彩的一笔。

我不知道这个举动是对是错，总之，那群青铜阴兵没再来梦里吓唬我，应该是不反对。

进了博物馆就算进庙了，每一个虔心瞻仰的游客都算供奉者，听说要是香火旺，能当个小土地神。

刘丧最后一个出院，我们忙完法事，回到医院接他，他已经走了。

我看着空空的床铺，心情特别复杂。