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第221章 悟孔子 必作必趋 之德（第3页）

前有士师，则载虎皮。

前有挚兽，则载貔貅。

行，前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。

招摇在上，急缮其怒。

进退有度，左右有局，各司其局。

父之雠，弗与共戴天。

兄弟之雠，不反兵。

交游之雠，不同国。

四郊多垒，此卿大夫之辱也。

地广大，荒而不治，此亦士之辱也。

临祭不惰。

祭服敝则焚之，祭器敝则埋之，龟策敝则埋之，牲死则埋之。

凡祭于公者，必自彻其俎。

卒哭乃讳。

礼，卒哭乃讳。

礼，生名，死字，名，终将讳之。

故君子讳名，名车曰乘轩，名马曰乘黄，使者自称曰某。

君命，大夫与士肄，在官言官，在府言府，在库言库，在朝言朝。

朝言不及犬马。

辍朝而顾，不有异事，必有异虑。

故辍朝而顾，君子谓之固。

在朝言礼，问礼对以礼。

大飨不问卜，不饶富。

凡挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之挚匹，童子委挚而退。

野外军中无挚，以缨，拾，矢，可也。

妇人之挚，椇榛脯修枣栗。

纳女于天子，曰备百姓；于国君，曰备酒浆；于大夫，曰备埽洒。”

这些记载详细地规定了人们在不同场合的礼仪规范，其中也包含了对弱势群体的关怀，如对瞽者，古人强调要以温和、友善的态度对待，给予他们必要的帮助和尊重。

在这样的礼仪文化背景下，孔子“见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，虽少，必作，过之必趋”

的行为，并非刻意为之的做作之举，而是对当时社会礼仪规范的自觉遵守，是将礼仪内化为自身行为习惯的自然体现。

“作”

，即起身、站立，当看到这三类人时，即使对方年纪尚小，孔子也会从座位上站起来，以示尊重；“趋”

，即快步走，当从他们身边经过时，孔子会加快脚步，既表达了敬重，也避免打扰对方。

这两个简单的动作，看似微不足道，却蕴含着深厚的文化内涵和道德准则，是孔子对他人身份、处境和情感的充分尊重。

二、仁心为本：“必作必趋”

的思想内核